ا

المعري

46 مقولة منشورة

أرشيف الحكمة

والأرضُ للطوفان مشتاقةٌ، لعلها من دَرَنٍ تُغْسَلُ. قد ترامت إلى الفسادِ البرايا، واستوت في الضلالةِ الأديانُ.

وقد سارَ ذكري في البلادِ فمَن لهم*** بإخفاءِ شمسٍ ضوؤها متكاملُ

جَنى أبٌ ابناً غَرَضًا … إن عقَّ فهو على جُرْمٍ يكافيهِ تَحَمَّلْ عن أبيكَ الثقلَ يومًا … فإن الشيخَ قد ضَعُفَتْ قواهُ أتى بكَ عن قضاءٍ لم تُرِدْهُ … وآثَرَ أن تفوزَ بما حَوَاهُ

لا يُدركُ الحاجاتِ إلا نافذٌ، إن عَجَزَتْ قِلاصُهُ لم يَعْجِزِ.

إذا قبلت مدحًا وأنت قد ارتكبت قبيحًا، فقد قبلت هجاءً صريحًا واضحًا.

ولن يُحوى الثناءُ بغير جودٍ، وهل يُجنى من اليَبَسِ الثمار؟

إلا في سبيل المجد ما أنا فاعلٌ: عفافٌ وإقدامٌ وحزمٌ ونائلُ.

إِذا عثرَ القومُ فاغفرْ لهم … فأقدامُ كل فريق عُثر

أَعْـطِ أَبَـاكَ النِّصْـفَ حَيًّـا وَمَيِّتـاً وَفَضِّـلْ عَلَيْـهِ مِنْ كَرَامَتِـهَا الأُمَّـا

أرى ولدَ الفتى كَلاً عليهِ … لقد سَعِدَ الذي أمسى عقيما أما شاهَدْتَ كلَّ أبي وليدٍ … يؤمُّ طريقَ حَتْفٍ مستقيما – فإما أن يُرَبِّيَهُ عدواً … وإِما أن يُخَلِّفَهُ يتيما –

لظل ليل داج، واليقين سراج وهاج

وإذا الشيخ قال أف فما مل حياة وإنما الضعف ملا آلة العيش صحة وشباب فإذا وليا عن المرء ولى

إِذا الفتى ذمَّ عيشاً في شبيبتِه … فما يقولُ إِذا عَصْرُ الشبابِ مضى

أكرم نزيلك واحذر من غوائله فليس خلك عند الشر مامونا

والشر في الإنس مبثوث وغيرهم***والنفع مذ كان ممزوج به الضرر.

أكتم حديثك عن أخيك ولا تكن***أسرار قلبك مثل أسرار اليد

موتٌ يسيرٌ معه رحمةٌ … خيرٌ من اليُسْرِ وطول البقاءِ وقد بَلونا العيشَ أطواره … فما وجدنا فيه غيرَ الشقاءِ

العلمُ كالقفل إِن ألفيته عسراً … فخلهِ ثم عاودْه لينفتحا وقد يخونُ رجاءٌ بعد خدمتِه … كالغَرْبِ خانتْ قواه بعد ما متحا

ِذا كان بسطُ العمرِ ليس بكاسبٍ … سوى شقوةٍ فالموتُ خيرٌ وأسلمُ

نهاني عقلي عن أمور كثيرة*** وطبعي إليها بالغريزة جاذبي

الطبع شيء قديم لا يحس به وعادة المرء تدعى طبعه الثاني

تجربة الدنيا وأفعاتلها حشت أخا الزهد على زهده

عيوبي إن سألت بها كثير وأي الناس ليس له عيوب وللإنسان ظاهر ما يراه وليس عليه ما تخفي الغيوب

إِذا عفْوتَ عن الإِنسانِ سيئةً … فلا تروِّعهُ تأنيباً وتَقْريعا

إذا لبست كانت جمال لباسها***وتسلب لب المجتلي حين تسلب

ان جالسَ المغتابَ فهو مغتابُ … لستُ على كُلِّ جنىً يعتابِ لا تقطعِ الحينَ مغتاباً لغافلةٍ … من النفوسِ ولا تجلسْ إِلى السَّمَرِ

لا تسأل الضيف إن أطعمته ظهرا*** بالليل: هل لك في بعض القرى أرب

إن اقتناع النفس من أحسن الغنى كما أن سوء الحرص من أقبح الفقر

أرى العنقاء تكبر أن تصادا فعائد من تطبيقه له عنادا وما نهنهت عن طلب ولكن هي الأيام لا تعطي قيادا فلا تلم السوابق والمطايا إذا غرض من الأغراض جادا

أولو الفضل في أوطانهم غرباءُتشِذُّ وتنأى عنهم القرباءُ

يغدرُ الخلُّ إِن تكفل يوماً … بوفاءٍ والغدرُ في الناسِ طَبْعُ

فيا دارها بالحزن إن نزارها قريب ولكن دون ذلك أهوال

العلم يرفع بيتاً لا عماد له…….والجهل يهدم بيت العز والشرف

خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجسادوقبيح بنا وإن قدم العهد***هوان الآباء والأجداد

وتأكلنا أيامنا فكأنما***تمر بنا الساعات وهي أسود

ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى قيل إني جاهل … فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل

إِذا صاحبْتَ في أيامِ بؤسٍ … فلا تنسَ المودةَ في الرَّخاءِ ومن يُعْدِمْ أخوه على غناهُ … فما أدَّى الحقيقة في الإِخاءِ – ومن جعلَ السخاءَ لأقربيهِ … فليس بعارفٍ طرقَ السخاءِ

إذا أردت يوما أن تقارن حرة من الناس فاختر قومها و نجارها

لا يغبطن أخو نعمى بنعمته* بئس الحياة حياة بعدها الشجب*نحن البرية أمسى كلنا دنفا*** يحب دنياه حبا فوق ما يجب

أراني في الثلاثة من سجوني فلا تسأل عن الخبر النبيث لفقدي ناظري ولزوم بيتي وكون النفس في الجسد الخبيث

تود البقاء النفس من خيفة الردى وطول بقاء المرء سم مجرب

والموتُ نومٌ طويلٌ ماله أمدٌ … والنومُ موتٌ قصير فهو مُنْجابُ

تجنبِ الوعدَ يوماً أن تفوهَ به … فإِن وعدتَ فلا يذمَّمكَ إِنجازُ

العيشُ ماضٍ فأكرمْ والديكَ به … والأُمُّ أولى بإِكرامٍ وإِحسانِ وحسبُها الحملُ والإِرضاع تُدمِنه … أمران بالفضلِ نالا كلَّ إِنسانِ

العيشُ ماضٍ فأكرمْ والديكَ به … والأُمُّ أولى بإِكرامٍ وإِحسانِ وحسبُها الحملُ والإِرضاع تُدمِنه … أمران بالفضلِ نالا كلَّ إِنسانِ

العيشُ ماضٍ فأكرمْ والديكَ به … والأُمُّ أولى بإِكرامٍ وإِحسانِ