م

محمد عمارة

16 مقولة منشورة

أرشيف الحكمة

في التاريخ الإسلامي، كانت الأمة، لا الدولة، هي التي صنعت الحضارة؛ فحضارتنا صناعة أهلية وليست إنجازًا حكوميًا.

الخطر ليس في اعتقاد امتلاك الحقيقة المطلقة والإيمان بها والانحياز إليها، وإنما الخطر هو في الاعتقاد بإطلاق إدراكنا للمطلق، أو إنكارنا على الآخرين مثل هذا الاعتقاد.

“بعضاً من علماء السوء وفقهاء السلاطين يزعمون أن الإسلام يوجب على الرعية طاعة الحكام، هكذا بإطلاق، وفي كل الأحوال.. وأنه يطلب من الأمة شكر الحاكم إذا عدل، والصبر على ظلمه إن هو كان ظالماً.. وهم يحسبون أنهم يخدعون الأمة عندما لا يميزون بين “الاستسلام” والضعف والاستكانة للظلم والمنكر- وهي مما حرمها ونهى عنها الإسلام- وبين “الصبر الإسلامي”، الذي هو شجاعة واحتمال في مواجهة الشدائد على درب النضال من أجل تطبيق فرائض الإسلام، وفي مقدمتها مقاومة الجور ومغالبة الظالمين.”

“إذا كان القرآن الكريم قد بدأ بـ”الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ” في سورة الفاتحة .. فإن كل أرباع القرآن الكريم- الأربعة – قد بدأت بالحمد لله ! فالربع الثاني يبدأ – بالأنعام – “الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ” – والربع الثالث يبدأ بالكهف – “الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ” – و الربع الرابع يبدأ بفاطر – ” الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ” … !”

“منذ فجر الدولة الإسلامية الأولى ـ دولة النبوة.. بالمدينة المنورة ـ كان القضاء المستقل سلطة من سلطات هذه الدولة.. فالقاضي ملتزم بالكتاب وبالسنة، فإن لم يجد فيهما نص، اجتهد في الحكم.. أي أنه مستقل ـ بالاجتهاد ـ في قضائه، داخل إطار البلاغ القرآني والبيان النبوي لهذا البلاغ.. وفي تقنين هذا المبدأ ورد حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع معاذ بن جبل، عندما عينه قاضيًا باليمن.. وسأله: “كيف تقضي؟.. فقال: أقضي بكتاب الله… فقال الرسول: فإن لم يكن في كتاب الله؟.. قال معاذ: فبسنة رسول الله.. فقال الرسول: فإن لم يكن في سنة رسول الله؟.. فقال معاذ: اجتهد رأيي.. فقال الرسول: الحمد لله الذي وفق رسول الله”.”

“إن من حقنا أن نسعد بإسلامنا المستعصي على العلمنة , و المقاوم للاختراق العلماني , والذي ضمن بقاء العلمانيين في بلادنا – بعد قرنين من الدعم الاستعماري – شريحة معزولة تعاني من الرفض , بل و الاحتقار !”

“كثيرون ـ من العلمانيين.. ومن غير المسلمين ـ يعترضون على النص في دساتير الدول الإسلامية على أن دين الدولة هو الإسلام.. بينما لا يعترض أحد من هؤلاء على النص في دساتير كثير من الدول المسيحية على الهوية المسيحية للدولة ـ مع أن المسيحية تدع ما لقيصر لقيصر، وتقف عند هداية الخطاة ومملكة السماء ـ على عكس الإسلام الذي هو دين ودولة.. وقيم وسياسة وسماء وأرض.. ومنهاج شامل لكل ميادين الدنيا والآخرة ـ !”

“أحببت الخير للخير، وكرهت الشر للشر، وهذا وحده يكفيني في التقدم به إلى الله”

“الإنسان هو عبد لله وحده ; و سيد أي شئ بعده”

“القدس انها جزء من عقيدة امة يبلغ تعدادها مليارا وثلث المليار وليست مجرد قضية وطنيه لثمانية ملايين من الفلسطنين ولا مجرد مشكلة قومية لاقل من ثلاثمائة مليون عربى …انها عاصمة الوطن الفلسطينى … ومحور الصراع العربى الصهيونى وفوق كل ذلك انها عقيدة اسلاميه وحرم مقدس”

“والعجب كل العجب أن فقهاء السلاطين , هؤلاء الذين يتخيرون من ظواهر نصوص الأحاديث النبوية الشريفة ما يربي الأُمة على ” السمع والطاعة ” لمن لا يستحقون سمعاً ولا طاعة !!”

“مشكلتنا ليست مع اليهودية الدين .. ولا مع التوراة وشريعتها .. ولا مع اليهود .. وإنما مشكلتنا مع ” الصورة التلمودية لليهودية ” تلك التى نسخت ومسخت توحيد اليهودية , فحولته إلى وثنية أحلّت ( يهوه ) محل الله , ثم جعلته إلهاً لبنى إسرائيل وحدهم , من دون الشعوب الأخرى , التى لها آلهتها المغايرة والمتعددة ! .”

إن الرأسمالية المتوحشة قد وضعت كل الإنسانية في مأساة عبثية لا أعتقد أن لها نظيراً في التاريخ

“إن إعتقاد المسلمين خيرية أمتهم هو إعتقاد مشروط بتحقيق شروط الخيرية، وهي شروط لا يعتقدون احتكارهم لها، بل هم أول الداعين إلى إشاعتها وتعميمها بين الناس”

“الدولةُ الإسلاميةُ دولةٌ مدنيةٌ تقوم على المؤسسات , والشورى هي آلية اتخاذ القرارات في جميع مؤسساتها , والأُمة فيها هى مصدر السلطات , شريطة أن لا تحلّ حراماً أو تحرم حلالاً جائت به النصوص الدينية قطعية الدلالة والثبوت ..”

فـفي الجهاد الضمان الوحيد و الأكيد لكي يكون لهذه الأمة جنة في الدنياو جنة في الآخرة .. وفي هذا الجهاد رهبانية هذه الأمة وتدينها وتدريبها . تتقرب به إلى اللهوأيضاً سياحتها التى تجدد بها حيوية النفس وطاقات الإبداع !