مشكلتنا ليست مع اليهودية كدين، ولا مع التوراة وشريعتها، ولا مع اليهود كأفراد، وإنما مشكلتنا مع الصورة التلمودية لليهودية؛ تلك التي نسخت ومسخت توحيد اليهودية، فحوّلته إلى وثنية أحلّت ‘يهوه’ محل الله، ثم جعلته إلهاً لبني إسرائيل وحدهم، دون سائر الشعوب الأخرى التي لها آلهتها المغايرة والمتعددة.

يُفصّل هذا القول موقفاً فكرياً دقيقاً يميز بين جوهر الدين اليهودي الأصيل وبين تحريفاته اللاحقة، خاصة تلك المنسوبة للتلمود. يرى الكاتب أن الخلاف ليس مع أصل الدين السماوي الذي يدعو للتوحيد، ولا مع أتباعه بشكل عام، بل مع تفسير معين شوّه هذا الأصل.

ينتقد هذا التفسير التلمودي لأنه، حسب رؤيته، حوّل التوحيد الخالص إلى نوع من الوثنية بجعل 'يهوه' إلهاً خاصاً بقوم دون غيرهم، مما يتنافى مع مفهوم الإله الواحد الأحد الذي هو رب العالمين كافة.

فلسفياً، يتناول النص قضية تحريف النصوص الدينية وتأثير التأويلات البشرية على العقائد الأساسية. إنه يدعو إلى التمييز بين النص المقدس الأصلي وبين التفسيرات التي قد تحمل تحيزات عرقية أو قومية، مما يؤدي إلى انحراف عن المبادئ الروحية الكونية.