ا

الطاهر وطار

56 مقولة منشورة

أرشيف الحكمة

للمرة الأولى في التاريخ، يُطرح موضوع تشكيل جبهة وطنية تتألف من أفراد لا من أحزاب. إن هذا في جوهره يعني تأسيس حزب جديد.

هل يا تُرى أُعلن الكفاح المسلح من أجل تحرير الوطن، أم كان غايته تأسيس حزب؟

إنما إبليس رفض الاعتراف بالتعددية، فتشبث بألا يسجد لغير الواحد. وبذلك أعطى للصفر قيمةً تضاهي قيمة الواحد، بل أكثر من ذلك، جعل الواحد يفقد قيمته إذا انعدم الصفر، وتحول كل ما عدا الواحد إلى صفر، وكل ما عدا الصفر إلى واحد.

ومع الله الذي يملأ الوجود ويستولي على كل الساحات، أي شيءٍ عساه أن يُفقد؟

أفترضُ كل يومٍ أنني عدمٌ، وأتأملُ جثتي المحنّطة، ثم أترقبُ زمانَ عودةِ الوعي.

الوطنية هي ذلك الشعور الكامن الذي يدفع شعبًا ما إلى الاستمرار في الحياة والازدهار ضمن حدوده الترابية.

هذه البلاد قد افتقرت إلى الحق، ولكن سيأتي يومٌ لا يبقى فيه إلا الصواب، ولا يسود إلا الحق.

سأقترحُ على الهيئاتِ الطبيةِ الخاصةِ، وعلى المنظماتِ الدوليةِ الصحيةِ، وعلى مؤتمرِ السكانِ بصفةٍ خاصةٍ، البحثَ في كيفيةِ نزعِ جيناتِ الغريزةِ الجنسيةِ لدى الإنسانِ، تلك التي تلازمُه ليلَ نهارَ، فتجعلهُ يُعمّرُ الكون بلا حسابٍ، وتعويضِها بغريزةِ حيوانٍ ثدييٍ آخرَ متزنٍ، تلك التي تثورُ من سنةٍ لأخرى، أو حتى أكثر.

الموتُ في الثورةِ حلٌّ ناجعٌ لجميعِ المشاكلِ؛ يموتُ الخائنُ، ويموتُ المسبِّلُ، يموتُ الاثنانِ ميتةً واحدةً… يموتُ الأولُ لتستريحَ منه الثورةُ، لكنَّ الثانيَ لماذا يموتُ؟ ألِتستريحَ منه الثورةُ أيضًا؟ يا لَلقسوةِ!

هذه القاهرةُ، أمُّ الدنيا وجدَّتُها، التي ما يزالُ اتجاهُ الحركةِ التي حدثتْ فيها غامضًا، هي التي سبقتْ إلى حلِّ الأحزابِ، وأغلبُ الوطنيينَ الجزائريينَ شديدو الحساسيةِ لما يجري هناك… وضعُ الشيوعيينَ في هذا الهيكلِ العظميِّ، المسمَّى بالعالمِ العربيِّ أو الإسلاميِّ، كان سيئًا، وها هي مصرُ تزيده تعفُّنًا… أمُّ الدنيا، جدَّتُها، تحاولُ، مرةً أخرى، أن تبعثَ موسى، ويوسفَ، وآريوسَ، وأفلوطينَ.

المنارةُ التي اتقدتْ في غارِ حراءَ، هي التي ينبغي ألا نحيدَ عن التحديقِ فيها، والالتفافِ حولها، فهل تستطيعُ الفراشةُ أن تتجاهلَ المصدرَ؟

ما يبقى في الوادي غير الحجارةِ.

أطلبُ أن أُحاكَمَ كعضوٍ في هذه الثورةِ. لم أُقبَلْ بعدُ عضوًا في هذه الثورةِ. الأمرُ يتوقفُ على ردِّكَ.

هناك تطلع إلى التغيير، وعلى العالم أن يتنبأ، بناءً على المعطيات العامة، باتجاه هذا التغيير. وعلى المناضل أن يجعل نصب عينيه اكتشاف إمكانية توجيه هذا التغيير لصالح طبقته.

ذلك الشِّعر المثير للغرائز، فاكهةٌ محرَّمةٌ على غير المعصومين من البشر.

كل شيء حقيقي ولامع ومؤثر يوجد في البُعد، في البُعد البعيد؛ هكذا كالحلم، كالنجوم، كالحب الحقيقي. فاللامع والمؤثر لا تلمسه الأيادي القصيرة.

زمنٌ صار فيه الهروبُ إلى الفيافي، والبدءُ من البداية واجبًا.

لو ركن الناس باستمرار إلى العقل وحده، لتوقفوا عن صنع التاريخ.

الدوام يثقب الرخام.

هؤلاء المجاهدون، دعا عليهم داعٍ ألا يجدوا الراحة إلا في قبورهم.

الفضاءات ملأى بعشاق يتعانقون، ملأى بولدان يضحكون، ملأى بعجائز مستريحات لا يشتكين داء المفاصل، ملأى بزهور غير عطشى.

المسألة ليست بهذا التبسيط والتسطيح. إن هناك نظامًا آخر سقط وآخر يقوم، وهذا لا يحدث بدون إجراءات معروفة، هي إما العنف الدموي، وإما التواطؤ المشبوه. وإذا كان العنصر الأول مستبعدًا كما رأينا وكما علمنا، يبقى العنصر الثاني. والسؤال هو: من المتواطئ، ولصالح من؟

الجميع واثق من أن كل ما حدث في هذا البلد عارضٌ زائفٌ، وأن الطريق مع ذلك مسدود أمام تغير نافع. لكن، هناك ومضات ضوء خافت، ترسلها شمعة ما في منارة ما، في دهليز ما، تجاذب أناسًا آخرين، معظمهم من الشباب، نحوها، فتجعلهم أشبه ما يكونون بسمك السلمون، لا يبالون في صعودهم نحو النبع بالموت الذي يرافقهم في كل قطرة ماء والذي ينتظرهم حال الإخصاب.

أؤمن بوحدة الكون المطلقة، بأن الكل فيه واحد، وبأن الواحد هو الكل.

الرجل ككبش نعتني به، ونغذيه، ونوفر له المأوى، ثم نفعل به ما قُدّر له، مستذكرين الفداء العظيم.

الديمقراطية، مفهوم سامٍ، لكنها غالباً ما تواجه الرفض حين لا تأتي نتائج الانتخابات بما يوافق مصالح الرافضين.

يجب علينا جميعاً أن نتواطأ، فنتغاضى عما نعلمه عن بعضنا من ماضينا القريب والبعيد. فليكن هذا الجيل جيلاً للتواطؤ، جيلاً يطارده إحساس الذنب والإثم حتى آخر رمق من حياته.

إن بعض الأفراد الذين نالوا حظوة بصفةٍ ما، كالواسطة، أو الرشوة، أو الجمال الفائق، أو بمنصبٍ وظيفيٍّ، لا يمكن إقناعهم البتة بأن عليهم بذل الجهد مقابل ما ينالونه.

كُنَّ أيها الفتيات كاللبن، في بياضه الناصع، وصفائه النقي، وبركته الشاملة، ونفعه العميم. وافعلن ما شئتنّ، فإني أعلم أنكن حينئذٍ لن تفعلن سوى ما يرضي الله.

لا يستطيع المنطق أن يهيمن على كل شيء، فالله تعالى لم يُخضِع حاجته إلى العبادة للمنطق الإنساني، حتى يخلق الجن والإنس لعبادته.

الرجل ذئب، ذئب ابن ذئب، والمرأة حَمَل، لا مفر لها من مواجهة الذئب، لكن من واجبها ألا تذهب ضحيةً هباءً.

الإنسان يستهويه سحر ذاته، حتى وإن كان ذلك بالكذب عليها.

قال تروتسكي: لا يمكن فهم سر الكون إلا في وحدته، ولا يمكن تغيير نواميسه إلا في وحدتها. إن جدلية التغيير الجزئي تخلق تفاعلات فرعية قد تطغى على التفاعل الرئيسي. ويقول المثل الشعبي في بلادي: “قص الرأس تنشف العروق”.

كل ما في الأمر أنني أجريت بحثًا اجتماعيًا ميدانيًا، فاكتشفت أن المجانين يخشون الجنون أكثر من العقلاء، وأن الأحياء يرهبون الموت أكثر من الأموات أنفسهم، وأن المسلمين يخشون على الله أكثر مما يخشونه.

المرأة كـ’الحدأة’ حتى تتزوج، وصيدها رجل. صيد الصباح أجمل من صيد الظهيرة، وصيد الظهيرة أجمل من صيد المساء. تقول ‘الحدأة’ في الصباح: خروف أو أرنب أو حتى حجلة! وعندما يقترب المساء ويشرع اليأس في الدبيب إلى قلبها ويفتك بها الجوع، تهتف: خنفساء أو وقيدة!

أزفر صوتاً يصعق كل شيء، بل ويصعقني أنا أيضاً. إنه صوت عقلٍ يولد كل ليلة، ويُستهلك كل يوم.

إن البنادق تورث النفس عزة، والعزة تُذهب الحكمة وتُخلف الحمق.

من لا يثور فضوله لمعرفة ما سيطر على عقول أجداده طوال خمسة عشر قرنًا، فهو أبله.

أيمكن أن تدب الحياة في ضريح مثلي؟

الحب لا وجود له، والمرأة كالرصاصة؛ تخرج من بطن أمها لتدخل إلى بيت عريسها. الرصاصة يا بنات مثل كلمة العيب؛ عندما تخرج لا تعود. الآخرة بالأفعال والدنيا بالأقوال. الزواج آخرة، والحب دنيا. الأولى حق ووعد، والثانية لا وجود لها.

الرجل دهليز، والمرأة شمعة.

الحضارة التي أرتئيها هي تلك التي يغيب فيها السيد، وتبقى السيادة قائمة، ويبقى المسود حاضراً.

اختر ابنة العمومة وإن كانت عانساً، واسلك الطريق المعلومة وإن كانت ملتوية.

ما يضيرُ، إذا كان قطعُ خطوةٍ إلى الأمامِ مستحيلًا، أن نعودَ إلى الوراءِ ونحاولَ الذهابَ إلى الأمامِ من جهةِ الخلفِ؟ المهمُّ هو عدمُ الاستسلامِ للشللِ.

في المتاهاتِ، يجدُ كلُّ ضالٍّ شمعتَهُ.

أنا هذا المجرمُ الذي تتمثل جريمته في فهم الكون على حقيقته.

الشمعة صغيرة يا إلهي، والدهاليز كبيرة يا إلهي، لكن النور قوي.

والذي علَّم الأسماء كلها، لخَّص أعظم أسرار الكون في حاءٍ وباءٍ: أحبك. أحبك. يكفي أن العاشق هنا، وأن المعشوق في الزمان والمكان، وأن الرضا يرفرف على الروح.

عندما نموت، لا يهمُّ موتُنا سوى الآخرين. بعضهم يغسل، وبعضهم يصلي، وبعضهم يبكي، وبعضهم يواري، وبعضهم يتساءل عن التركة، وبعضهم يرثي، لكنهم كلهم يستعدون للنسيان.

علمُ الحسابِ علمٌ رفيعٌ، به تشتري وبه تبيعُ. ما ضاعَ درهمٌ قطُّ بحسابٍ، وبلا حسابٍ ألوفٌ تضيعُ.