الحضارة التي أرتئيها هي تلك التي يغيب فيها السيد، وتبقى السيادة قائمة، ويبقى المسود حاضراً.

تغوص هذه المقولة في فلسفة سياسية واجتماعية عميقة، تتحدى البنى التقليدية للسلطة. إنها تستشرف حضارة يختفي فيها 'السيد' – أي التجسيد الشخصي للسلطة – في حين تظل 'السيادة' كفكرة أو نظام قائمة. هذا يعني تحولاً من الحكم الفردي إلى حكم مؤسسي أو جماعي، حيث تتجسد السلطة في مبادئ أو أنظمة لا في أشخاص.

علاوة على ذلك، تؤكد المقولة بقاء 'المسود' أو المحكوم. هذه نقطة جوهرية: فالأمر لا يتعلق باختفاء المحكومين، بل بتحولهم من الخضوع لسيد فردي إلى أن يكونوا جزءاً من نظام حكم تكون فيه السيادة مجردة. يمكن أن يشير هذا أيضاً إلى أن دور 'المحكوم' (أو المحكوم عليه) متأصل في أي بنية مجتمعية، لكن طبيعة هذا الحكم تتغير. تشير المقولة إلى اتجاه نحو مثالية أكثر مساواة أو ربما أناركية نقابية، حيث يتم تجريد السلطة من طابعها الشخصي، ويكون المحكومون مشاركين فاعلين أو على الأقل كيانات معترف بها ضمن إطار السلطة، منتقدة بذلك الأنظمة الهرمية التي تتمحور حول هيمنة الأفراد.