لا أدري لماذا يساورني الشعور أحيانًا بأن العلاقة بين الرجل والمرأة في مجتمعاتنا العربية غالبًا ما تُشبه العلاقة العقارية، حيث ينطبق عليها ما ينطبق على العقارات من معاينة ودفع رسوم واستحواذ. إن المفهوم السائد للرجولة لدى بعض مجتمعات الرجال يقوم على الكسر والقمع وإلغاء إرادة المرأة. بيد أن النساء، شأنهن في ذلك شأن الرجال، لسن جميعًا قديسات وديعات أو ضحايا، فالضحية لا جنس لها، قد تكون امرأة رقيقة كدموع الكريستال، وقد تكون رجلًا ذا شارب وعضلات ويحمل مسدسًا.

تُقدم هذه المقولة نقدًا لاذعًا وصريحًا لطبيعة العلاقات بين الجنسين في بعض المجتمعات العربية، مُستخدمة استعارة العلاقة العقارية لتسليط الضوء على جوانب التملك والاستحواذ التي قد تشوب هذه العلاقات. فالعلاقة العقارية تقوم على المعاينة والتقييم والدفع ثم الاستملاك، وهو ما يُشير إلى تحويل المرأة إلى سلعة أو ملكية تُفحص وتُقدر قيمتها ثم تُمتلك، بدلاً من أن تكون شريكًا ندًا.

يُعمق النص هذا النقد بتسليط الضوء على المفهوم المشوه للرجولة الذي يتبناه البعض، حيث يُنظر إليها كقوة قاهرة تهدف إلى كسر إرادة المرأة وقمعها وإلغاء ذاتها. هذا الفهم يُرسخ نمطًا أبويًا ظالمًا يُحرم المرأة من حريتها واستقلالها.

تُختتم المقولة بتأكيد فلسفي عميق على أن الضحية لا جنس لها، مُحطمةً بذلك القوالب النمطية التي تُصور المرأة دائمًا في دور الضحية والرجل في دور الجلاد. فالنص يُقر بأن الضعف والهشاشة أو القوة والبطش ليست حكرًا على جنس دون آخر، فكما توجد امرأة رقيقة جدًا، يوجد أيضًا رجل قد يكون ضحية، وكما يوجد رجل قوي المظهر، قد تكون هناك امرأة قوية أو ظالمة. هذا الجزء الأخير دعوة إلى رؤية الإنسان كإنسان، بعيدًا عن التصنيفات الجندرية، وإلى إدراك أن الظلم والضعف قد يصيب أي كائن بغض النظر عن جنسه.