حكمة هذا يقول إنه يؤمن بالحرية: إنه يكذب، إنه يهيئ لك زنزانة. وذاك يقول إنه يؤمن بالشعب: إنه يكذب، راجع حساباته في المصرف بعد مدة. انظر إلى البيت الذي ابتناه في هذه الأثناء، إلى قناني العطر التي تراكمت على منضدة زوجته أو خليلته. وكلما انقلبت الأحوال، ظهرت فئة جديدة من الكذابين. والصادق واحد في الألف، ضائع، مُستسخَف، ساذج، حائر بائر، لا يفهم لماذا لا يتقدم في الحياة. أمواج الكاذبين تتدافع حوله، وهو لا يدري، وأحيانًا لا يصدق، ولا يعرف ماذا يصدق. أخيرًا يغلق أذنيه عن الضجيج، يسد فمه، ويتمنى لو يغمض عينيه، لولا أنه ما زال، لسذاجته، يريد أن يرى بهما، لا بأذنيه، وليكن ما يكون.
فن الخطاب إذا ابتغيت للكلمة أثرًا، فلتكن نابعة من صميم القلب، ولتُعش بجميع الجوارح، كي تُعبّر عما يختلج في النفس، فتغدو مفعمة بالحُسن والحرارة والصدق والإخلاص. فكم من مقولة أو خطبة أو قصيدة تفتقر إلى الروح، فتظل جسدًا هامداً لا حراك فيه ولا تُحرك ساكناً، لأنها قُدمت دون معاناة أو معايشة أو صدق، ففقدت بذلك قيمتها وتأثيرها ووقعها.
حديث نبوي مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.
فلسفة وجودية وأخلاقية ربما كنتُ أريدُ أن أخدمَ الإنسانيةَ، ولسوفَ أخدمُها، ولعلّني سأخدمُها أكثرَ من جميعِ الواعظينَ عشرَ مراتٍ. ولكنني لا أريدُ أن يفرضَ عليَّ هذه الخدمةَ أحدٌ، لا أريدُ أن يُكرهَني عليها أحدٌ إكراهاً. أما أن أركضَ وأمضي أتشبثُ بأعناقِ الناسِ حباً بالإنسانيةِ، وأن أذرفَ الدموعَ رقةً وحناناً، فما ذلك إلا “موضةٌ”.