يا دمشقُ التي تغلغلَ شذاها .. تحتَ جلدي كأنهُ الزيزفونُ. سامحيني إنْ اضطربتُ فإني .. لا مقفّىً حبي ولا موزونُ. وازرعيني تحتَ الضفائرِ مشطاً .. لأُريكِ الغرامَ كيفَ يكونُ. قادمٌ من مدائنِ الريحِ وحـدي .. فاحتضِنِي، كالطفلِ، يا قاسيونُ. احتَضنّي ولا تناقشْ جنوني .. فذروةُ العقلِ يا حبيبي الجنونُ. احتَضنّي خمسينَ ألفاً وألفاً .. فمعَ الضمِّ لا يجوزُ السكونُ. أهي مجنونةٌ بشوقي إليها .. هذه الشامُ، أم أنا المجنونُ؟

هذه القصيدة تُعدّ تجسيداً فلسفياً عميقاً للعلاقة بين الشاعر ومدينة دمشق، تتجاوز مجرد الحب لتصل إلى حدّ العشق الصوفي والجنون المقدّس. إنها تُبرز فكرة أن العشق الحقيقي، سواء للوطن أو للمحبوب، يمكن أن يتجاوز حدود العقل والمنطق، ليصبح هو ذاته ذروة الفهم والإدراك.

تُصوّر القصيدة دمشق ككائنٍ حيٍّ يتغلغل في كيان الشاعر، ويُظهر التماهي بين الذات والموضوع. فكرة "ذروة العقل يا حبيبي الجنونُ" هي جوهر فلسفي يُشير إلى أن أسمى حالات الوعي والاتصال الروحي قد لا تكون في الرصانة العقلية، بل في التجاوز العاطفي الذي يصل إلى درجة الجنون، حيث تلتقي الحكمة بالشغف، وتُصبح اللاعقلانية طريقاً إلى الفهم الأعمق للوجود والحب.