لماذا تُفرض على هذا الشعب التعس النبيل، من محيطه إلى خليجه، أقسى وأطول ‘حمية’ في التاريخ؟ حمية عن الحرية، حمية عن الديمقراطية، حمية عن الحب، عن الفرح، عن التظاهر، عن السفر، عن العودة! كأنه مصاب ‘بقرحة أبدية’، وعليه أن يعيش إلى ما شاء الله على الحريات المحمّصة والبرلمانات المسلوقة… لماذا؟

تُعد هذه المقولة صرخة احتجاجية وفلسفية عميقة، تُدين القمع السياسي والاجتماعي الذي يُمارس على شعب بأكمله. يستخدم الكاتب استعارة 'الحمية' ببراعة ليصف الحرمان المنهجي والطويل الأمد من أبسط حقوق الإنسان وأعظم متع الحياة، من الحرية والديمقراطية إلى الحب والفرح.

إنها تُسلط الضوء على المفارقة المأساوية لشعب يوصف بـ'التعس النبيل' يُحرم من كل ما يجعله إنسانًا حرًا وكريمًا. تشبيه الشعب بالمصاب بـ'قرحة أبدية' يُبرز عمق المعاناة المزمنة التي لا شفاء منها، بينما تُقدم استعارات 'الحريات المحمّصة' و'البرلمانات المسلوقة' صورة ساخرة ومؤلمة للبدائل الزائفة والمُفرغة من المعنى التي تُقدم كبديل للحقوق الأصيلة. المقولة تنتهي بسؤال 'لماذا؟' الذي يتردد كصدى لليأس والغضب، وهو سؤال فلسفي وسياسي جوهري يُطرح على الضمير الإنساني حول أسباب الظلم واستمراريته، وعن قيمة الوجود البشري عندما يُجرد من جوهره.