ذلَّ من يغبطُ الذليلَ بعيشٍ، فربَّ عيشٍ أخفُّ منه الحِمامُ.
والذلُّ يظهرُ في الذليلِ مودةً، وأودُّ منهُ لمن يودُّ الأرقمُ.
وشرُّ الحِمامين الزؤامين عيشةٌ، يَذلُّ الذي يختارُها ويُضامُ.

تُعبر هذه الأبيات عن رفضٍ قاطعٍ لحياة الذلّ والمهانة، وتُعلي من شأن الكرامة الإنسانية. في الشطر الأول، يستنكر الشاعر حال من يغبطُ شخصًا يعيش في ذلٍّ، مؤكدًا أن الموت غالبًا ما يكون أهون وأخفَّ وطأةً من حياةٍ يغشاها الهوان. هذا يُبرز قيمة احترام الذات كقيمةٍ عليا تتجاوز مجرد البقاء على قيد الحياة.

ثم يتعمق الشاعر في طبيعة الذل في الشطر الثاني، مُشيرًا إلى أن الذليل قد يُظهر المودة واللين خارجيًا، لكن هذه المودة زائفة وربما تكون أشدَّ خطرًا من لدغة الأفعى السامة (الأرقم). هذا يُوحي بأن التودد القسري أو المظاهر الخادعة التي يرتديها الذليل هي شكلٌ من أشكال التضليل الذاتي أو فخٌّ لمن يتعامل معه.

ويختتم الشاعر في الشطر الثالث بأن أسوأ أنواع الموت (الحِمامين الزؤامين) هو اختيار حياةٍ يتخللها الذل والاضطهاد. هذا التأكيد يُعلي من شأن الموت الجسدي على الموت الروحي والمعنوي الذي يلحق بمن يختار حياةً بلا شرفٍ أو كرامةٍ، مُشددًا على أن التنازل عن الكرامة هو الفناء الحقيقي.