ألا أيّها القلبُ اللجوجُ المعذَّلُ
أفِقْ عن طلابِ البيضِ إن كنتَ تعقلُ!
أفِقْ؛ قد أفاقَ الوامقونَ وإنما
تماديكَ في ليلى ضلالٌ مضلِّلُ
سلا كلُّ ذي ودٍّ عن الحبِّ وارعوى
وأنتَ بليلى مستهامٌ موكَّلُ
فقال فؤادي: ما اجتررتُ ملامةً
إليكَ؛ ولكن أنتَ باللومِ تعجلُ
فعينُكَ لُمْها؛ إن عينَكَ حمَّلَتْ
فؤادَكَ ما يَعيا به المتحمِّلُ!
لحا اللهُ من باعَ الخليلَ بغيرهِ
فقلتُ: نعم، حاشاكَ إن كنتَ تفعلُ
وقلتُ لها: باللهِ يا ليلى إنني
أبرُّ، وأوفي بالعهودِ، وأوصلُ
هبي أنني أذنبتُ ذنباً علمتُهُ!
ولا ذنبَ لي يا ليلى؛ فالصفحُ أجملُ
فإن شئتِ هاتي نازعيني خصومةً
وإن شئتِ قتلاً إن حكمَكِ أعدلُ
نهاري نهارٌ طالَ؛ حتى مللتُهُ
وليلي إذا ما جنَّني الليلُ أطولُ
وكنتُ كذئبِ السوءِ إذ قال مرَّةً
لبهمٍ: رعتْ والذئبُ غرثانُ مُرمِلُ:
ألستِ التي من غيرِ شيءٍ شتمتني؟!
فقالت: متى ذا؟! قال: ذا عامٌ أولُ
فقالت: وُلدتُ العامَ؛ بل رُمْتَ كذبةً
فهاكَ فكُلْني لا يُهينُكَ مأكلُ!
وكنتُ كذبّاحِ العصافيرِ دائباً
وعيناهُ من وجدٍ عليهنَّ تهملُ
فلا تنظري يا ليلى إلى العينِ وانظري
إلى الكفِّ؛ ماذا بالعصافيرِ تفعلُ؟!

تُعد هذه القصيدة ملحمةً نفسيةً وفلسفيةً عميقةً، تُصوّر صراع المحب مع ذاته، ومع محبوبته، ومع المجتمع. تبدأ القصيدة بخطاب الشاعر لقلبه المتمادي في العشق، محاولاً إقناعه بالتعقل والابتعاد عن ليلى، مُشيراً إلى أن تماديه هذا هو "ضلالٌ مضلِّلٌ"، وأن الآخرين قد عادوا إلى رشدهم بينما هو لا يزال مستغرقاً في هواه.

ينتقل الشاعر إلى حوار داخلي، حيث يدافع الفؤاد عن نفسه، مُلقياً باللوم على العين التي هيأت له هذا العشق، مُبيناً أن البصر هو بوابة القلب إلى الهيام. هذا يمثل تفكيكاً لمسؤولية الحب، حيث يرى الشاعر أن مصدر العذاب ليس القلب بذاته بل ما تراه العين وتنقله إليه.

تتوالى الأبيات لتُظهر وفاء الشاعر المطلق لليلى، واستعداده لتحمل أقصى درجات العذاب، حتى الموت، مُعتبراً حكمها أعدل الأحكام. ويُصوّر معاناته الزمنية، فنهاره يطول من الملل، وليله يطول أكثر بوجود طيفها. هذا يعكس حالة من الاستغراق الكلي في فكر المحبوبة، حيث يفقد الزمن معناه الطبيعي.

تختتم القصيدة بمثلين شعريين يُضفيان عليها بعداً فلسفياً: الأول هو "ذئب السوء" الذي يلوم البهمة على فعل لم تكن قد وُجدت لتفعله، وهو رمز للظلم والاتهام الباطل الذي قد يواجهه المحب. والثاني هو "ذباح العصافير" الذي تبكي عيناه عليها بينما يداه تذبحها، وهو تناقض صارخ بين الرحمة والقسوة، بين الوجدان والفعل. هذا المثل الأخير يُمكن أن يُفسر على أنه تعبير عن الألم الذي يُسببه المحب لمحبوبته دون قصد، أو عن تناقضات القدر التي تجعل المحب يعاني من حبه، أو ربما يُشير إلى قسوة الواقع الذي يفرض على المحب أفعالاً تتنافى مع مشاعره. هذه الأمثال تُعلي من شأن القصيدة لتتجاوز الشكوى العاطفية إلى تأمل في طبيعة الظلم، التناقض، والألم الوجودي في سياق التجربة الإنسانية للحب.