تُسلِّطُ هذه المقولةُ الضوءَ على مفهومِ الخيانةِ من زاويةٍ أخلاقيةٍ عميقةٍ. فالأمانةُ قيمةٌ عليا، ولكنَّها تُصبحُ نقيضَها تمامًا إذا وُضعتْ في غيرِ موضعِها أو استُخدمتْ في غيرِ غايتِها الشريفةِ. أن يكونَ المرءُ أمينًا للخَوَنَةِ يعني أنَّه يُحافظُ على أسرارِهم، ويُعينُهم على مكرِهِم، ويُسهِّلُ لهم سُبلَ الغدرِ والخديعةِ، أو يُشاركُهم في مخططاتِهم الفاسدةِ.
في هذه الحالةِ، لا يكونُ أمينًا بالمعنى الحقيقيِّ للأمانةِ، بل يُصبحُ شريكًا في الخيانةِ، ومُعينًا على الفسادِ، ومُساهمًا في الإضرارِ بالآخرينَ. فكأنَّه يُقدِّمُ خدمةً للشرِّ، ويُعطي غطاءً للأعمالِ المشينةِ. وهذا النوعُ من "الأمانةِ" هو في حقيقتِه خيانةٌ مزدوجةٌ؛ خيانةٌ للمبادئِ والقيمِ، وخيانةٌ للمجتمعِ الذي يتضررُ من أفعالِ الخَوَنَةِ.
المقولةُ تُنبِّهُ إلى أنَّ الشرفَ الحقيقيَّ يكمنُ في التمييزِ بين الحقِّ والباطلِ، وبين الخيرِ والشرِّ، وعدمِ استخدامِ الفضائلِ كالأمانةِ في خدمةِ الرذائلِ. فالأمانةُ يجبُ أن تكونَ في خدمةِ الحقِّ والعدلِ، لا في خدمةِ الظلمِ والغدرِ.