ولكن العجيب حقاً من شيوعي أو ثوري يستنكر الجهاد! فهو يبيح لنفسه أن يؤمن بالثورة العالمية، ويقدس تشي غيفارا لأنه لم يعترف بحدود ولا وطن، وذهب يهدي شعب فنزويلا إلى الحق الذي جاء به ماركس! ولكنه يأبى علينا أن نجاهد من أجل إعلاء كلمة الله!

تُبرز هذه المقولة تناقضاً مُتصوراً في بعض المواقف الأيديولوجية، خاصة من منظور ديني محافظ. يشير الكاتب إلى التناقض الملحوظ لدى الشيوعي أو الثوري الذي يعتنق مفهوم "الثورة العالمية" ويقدس شخصيات مثل تشي غيفارا – الذي تجاوز الحدود الوطنية سعياً وراء "الحق" الماركسي – ولكنه في الوقت نفسه يدين أو يرفض "الجهاد" عندما يُصاغ كصراع من أجل "كلمة الله".

الجوهر الفلسفي هنا هو نقد للمعايير المزدوجة في التبريرات الأخلاقية والسياسية للنضال والتضحية. إنه يتساءل لماذا تُعتبر أشكال معينة من التوسع الأيديولوجي مشروعة وحتى بطولية، بينما تُرفض أو تُشيطن الجهود ذات الدوافع الدينية، التي قد تشارك خصائص مماثلة من التضحية بالنفس والرسالة العالمية (من وجهة نظر أتباعها). وتجادل ضمنياً بضرورة تطبيق مبادئ متسقة فيما يتعلق بشرعية النضالات الأيديولوجية أو القائمة على الإيمان، مما يوحي بأن الدوافع الأساسية (سواء كانت "الحق" الماركسي أو "كلمة الله") يجب أن تُحكم بمعايير مماثلة.