متى جاء تحريم الهوى عند محمدٍ؟ وهل ذكره في محكم القول ثابتٌ؟
إذا لم أواقع محرمًا أتقي به مجيء يوم البعث والوجه باهتٌ،
فلست أبالي في الهوى لوم لائمٍ، سواءٌ لعمري جاهرٌ أو مخافتٌ.

يُقدّم ابن حزم في هذه الأبيات دفاعًا فلسفيًا وشعريًا عن مفهوم الهوى (الحب أو الميل الشديد) في إطار الشريعة الإسلامية. يبدأ بتساؤلٍ استنكاري عن أصل تحريم الهوى في نصوص النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مُشككًا في وجود نصٍ قاطعٍ وصريحٍ يُحرّم الهوى بذاته.

ثم يضع معيارًا أخلاقيًا واضحًا: ما دام المرء لا يرتكب فعلًا مُحرّمًا بسبب هواه، ويجتنب ما يُخزي وجهه يوم القيامة، فلا حرج عليه في مشاعره. يُعلن الشاعر بعد ذلك عن استقلاليته الفكرية والأخلاقية، مُبديًا عدم اكتراثه بلوم اللائمين وانتقاداتهم، سواء كانت علنية أو سرية. هذا الموقف يُشير إلى أن الضمير الفردي والالتزام بالحدود الشرعية العليا هما المرجع الأساسي، وليس آراء الناس أو أحكامهم التي قد لا تستند إلى دليلٍ شرعيٍّ قاطع. إنه دفاعٌ عن حرية المشاعر الإنسانية في حدود الضوابط الأخلاقية والدينية، وعن حق الفرد في تفسير هذه الضوابط بما يتوافق مع قناعته وضميره.