حملتُ شكوى الشعبِ في قصيدتي إلى حارسِ العقيدةِ وصاحبِ الجلالةِ الأكيدةِ. قلتُ له: شعبُكَ يا سيدنا قد صارَ “على الحديدةِ”، شعبُكَ يا سيدنا تهرأتْ من تحتِهِ الحديدةُ، شعبُكَ يا سيدنا قد أكلَ الحديدةَ! وقبل أن أفرغَ من تلاوةِ القصيدةِ، رأيتُهُ يغرقُ في أحزانهِ ويذرفُ الدموعَ. وبعد يومٍ، صدرَ القرارُ في الجريدةِ: أن تصرفَ الحكومةُ الرشيدةُ لكلِّ ربِّ أسرةٍ حديدةً جديدةً!

هذه المقولةُ الساخرةُ لأحمد مطر هي نقدٌ لاذعٌ للأنظمةِ السياسيةِ التي تتجاهلُ معاناةَ شعوبها أو تتعاملُ معها بسطحيةٍ مفرطةٍ. الشاعرُ هنا يمثلُ صوتَ الشعبِ، ينقلُ بؤسَهُ وفقرَهُ الشديدَ (على الحديدة، تهرأت الحديدة، أكل الحديدة) إلى الحاكمِ الذي يوصفُ بحارسِ العقيدةِ وصاحبِ الجلالةِ، وهي ألقابٌ ترمزُ إلى السلطةِ المطلقةِ والمكانةِ الرفيعةِ.

المفارقةُ الفلسفيةُ تكمنُ في ردِّ فعلِ الحاكمِ الذي يذرفُ الدموعَ، وهو ما قد يُفسرُ ظاهرياً على أنه تعاطفٌ، لكنَّ القرارَ الذي يصدرُ بعد ذلك يكشفُ عن عمقِ السخريةِ ومرارةِ الواقعِ. فبدلاً من معالجةِ جذورِ الفقرِ وتوفيرِ حياةٍ كريمةٍ، يأتي الحلُّ الحكوميُّ الساذجُ بمنحِ "حديدةٍ جديدةٍ"، وهو ما يعكسُ انفصالَ السلطةِ عن الواقعِ، وعدمَ فهمها لمطالبِ الشعبِ الحقيقيةِ، أو استخفافها بها. إنها صورةٌ رمزيةٌ تُبرزُ عجزَ الأنظمةِ عن الاستجابةِ الفعالةِ، وتحويلَ المشكلاتِ المعيشيةِ إلى مجردِ حلولٍ شكليةٍ لا تُغني ولا تُسمنُ من جوعٍ.