أصبحنا بارعين في فنون التقشف والتدبير. لم نأبَهْ لأكل الخبز الملوث ببول الفئران وفضلاتها. كانت الفئران تجوب الزنزانة طول الليل من زاوية إلى أخرى. وما زالت صورة “ميمي” ماثلةً في ذهني، وهي جالسة في سريرها، تنظف قطعة الخبز بأطراف أصابعها من روث الفأرة السوداء، ثم تضعها في فمها. فكل ما كان لدينا من خبز قد نالته أسنان الفئران.

تُجسّد هذه المقولة صورةً مؤلمةً للعيش في أقصى درجات الحرمان والقهر، حيث يتجاوز الإنسان حدود الكرامة الإنسانية في سبيل البقاء. إنها شهادة على القدرة البشرية الفائقة على التكيف مع الظروف القاسية، حتى وإن كان الثمن هو قبول ما لا يُطاق من قذارة ومهانة. تتحول الضرورات البيولوجية إلى المحرك الأوحد، وتُصبح الحياة مجرد صراع للبقاء على قيد الوجود، متجاهلةً كل معايير النظافة والصحة التي تُعدّ بديهية في الحياة الطبيعية.

تُبرز المقولة أيضاً الأثر النفسي العميق لهذه التجارب، حيث تظل الذكريات المؤلمة، كصورة "ميمي" وهي تنظف الخبز من روث الفئران، محفورةً في الذاكرة كشاهدٍ حيٍّ على بشاعة الظروف. إنها ليست مجرد وصفٍ للواقع، بل هي صرخةٌ تُعبّر عن الألم والمعاناة، وتُشير إلى أن الروح البشرية، رغم كل ما تُعانيه، تحتفظ بقدرتها على تدوين هذه اللحظات القاسية، لتُصبح جزءاً لا يتجزأ من هويتها وتجربتها الإنسانية.

فالمقولة ليست فقط عن الفقر المادي، بل عن فقر الإنسانية في سياق القمع، وعن تجريد الإنسان من أبسط حقوقه، مما يُجبره على التعايش مع ما هو دون مستوى الحيوان أحياناً، في إشارةٍ واضحةٍ إلى وحشية الأنظمة التي تُمارس مثل هذا القهر.