تُشير هذه المقولة إلى ركيزتين أساسيتين لا غنى عنهما لتحقيق مرتبة القيادة الروحية والعلمية في الدين، وهي مرتبة الإمامة التي تعني أن يكون المرء قدوةً ومثالًا يُحتذى به، ومرجعًا يُعتمد عليه في فهم الدين وتطبيقه.
الصبر هنا ليس مجرد التحمّل السلبي، بل هو الثبات على الحق، والمثابرة في طلب العلم والعمل به، وتحمّل المشاق في سبيل الدعوة والإصلاح، ومقاومة الأهواء والشهوات. إنه صبرٌ على الطاعة وصبرٌ عن المعصية وصبرٌ على أقدار الله المؤلمة.
أما اليقين، فهو الدرجة العليا من الإيمان التي لا يتخللها شك أو ريب. وهو المعرفة الجازمة بحقائق الدين، والثقة المطلقة بوعد الله ووعيده، والاطمئنان الكامل إلى حكمته وقدرته. فبالصبر تُبنى القدرة على المواجهة والاستمرار، وباليقين تُضاء البصيرة وتتجلّى الحقائق، وبهما معًا يرتقي العبد إلى مراتب الإمامة التي تؤهله لقيادة الأمة وهدايتها.