إن المجتمع الذي يحيا بروح الجهاد ويستعد له، لا يمكن أن يتصدع من داخله، ولا أن تمزقه أحقاد طبقية أو أنانيات فردية، إذ لا شيء أقوى من وحدة الدم. ويستحيل على أي قوة داخلية أن تستبد بهذا المجتمع؛ بل هو في عملية نمو حضاري دائم، بفضل روح الجهاد التي تسيطر عليه، والتي تحتم عليه أن يكون متفوقًا حضاريًا بكل ما يعنيه التفوق من تقدم تكنولوجي واجتماعي. غير أن هذا المجتمع المجاهد القوي المتفوق قد يُغري أفراده بالتوسع، فإن القوة دائمًا ما تُغري باستخدامها، والقدرة تخلق إمكانية استغلالها. لذلك جاء التحديد القاطع لطبيعة الجهاد بأنه لا يكون إلا في سبيل الله ولإعلاء كلمته. فالمسلم يعلم أن القتال لأي هدف سوى إعلاء كلمة الله هو قتال من أجل ما استهدفه، وليس جهادًا، ولا يثاب عليه المسلم ثواب المجاهدين.

يُقدم الشيخ محمد الغزالي هنا رؤية متكاملة للمجتمع المثالي من منظور إسلامي، يرتكز على مفهوم "روح الجهاد". لا يقصد بالجهاد هنا مجرد القتال المسلح، بل هو مفهوم أوسع يشمل الكفاح الدائم والمثابرة على الارتقاء بكل جوانب الحياة، سواء كانت روحية أو فكرية أو مادية. يرى الغزالي أن هذه الروح هي المحرك الأساسي لوحدة المجتمع وقوته، فهي تذيب الفوارق الطبقية وتسمو على الأنانية الفردية، لأن الجميع يتحدون نحو هدف أسمى مشترك.

يؤكد الغزالي أن المجتمع الذي يتبنى هذه الروح الجهادية يكون محصنًا ضد الاستبداد الداخلي، لأنه مجتمع يقظ ومسؤول، لا يقبل بالظلم أو التخلف. بل هو مجتمع في نمو حضاري مستمر، يسعى للتفوق في كل المجالات، من التكنولوجيا إلى التنظيم الاجتماعي، مدفوعًا بإيمانه بضرورة إعمار الأرض وتحقيق العدل والخير.

غير أن الغزالي يضع تحذيرًا فلسفيًا عميقًا هنا، مدركًا للطبيعة البشرية. فالقوة والتفوق، وإن كانا نتاجًا للجهاد الإيجابي، قد يولّدان إغراءً بالتوسع والسيطرة، لأن "القوة تغري دائمًا باستخدامها". وهنا يأتي التحديد الشرعي والفلسفي للجهاد في الإسلام: يجب أن يكون "في سبيل الله ولإعلاء كلمته" فقط. هذا التقييد يضع حدًا للطموحات الدنيوية ويمنع تحول القوة إلى أداة ظلم أو استغلال. القتال لأي غاية أخرى غير هذه الغاية الربانية، يفقد صفة الجهاد ويصبح مجرد صراع بشري لا يثاب عليه المسلم ثواب المجاهدين، مما يؤكد على البعد الأخلاقي والروحي العميق للجهاد في التصور الإسلامي.