الحضارة التي أتخيلها هي تلك التي يغيب فيها السيد الشخصي، بينما تظل السيادة قائمة، ويبقى المسود موجودًا.

تطرح هذه المقولة رؤيةً فلسفيةً للحضارة المثالية، حيث يتم الفصل بين مفهوم "السيد" كشخصٍ حاكمٍ أو متسلطٍ، وبين مفهوم "السيادة" كقوةٍ حاكمةٍ. يرى الكاتب حضارةً يغيب فيها الفرد المتسيد، أي لا يوجد حاكمٌ مطلقٌ أو شخصٌ واحدٌ يمتلك زمام الأمور والقرار بشكلٍ فرديٍ.

ومع ذلك، فإن السيادة – أي السلطة العليا في الحكم والتشريع – تظل قائمةً وموجودةً. هذا يعني أن السلطة لا تزول، بل تنتقل من الفرد إلى مفهومٍ أوسع، قد يكون القانون، المؤسسات، أو إرادة الشعب. والأهم من ذلك، أن "المسود" – أي المحكومين أو الشعب – يبقى موجودًا. هذا يشير إلى أن وجود السلطة والمحكومين أمرٌ لا مفر منه في أي تجمعٍ بشريٍ منظمٍ، لكن شكل ممارسة هذه السلطة هو ما يختلف. إنها دعوةٌ إلى حضارةٍ تقوم على سيادة القانون والمؤسسات لا على سيادة الأفراد، مع الإقرار بضرورة وجود نظامٍ للحكم والمحكومين.