البخيل فقيرٌ في حقيقته، وهو لا يُثاب على فقره هذا.

تُقدم هذه المقولة لابن القيم الجوزية تحليلاً فلسفياً وأخلاقياً عميقاً لمفهومي البخل والفقر، وتكشف عن مفارقة جوهرية في طبيعة البخيل.

الجانب الأول: "البخيل فقيرٌ في حقيقته". هذه العبارة تكشف عن أن الفقر ليس مجرد حالة مادية من نقص المال، بل هو حالة نفسية وروحية أيضاً. فالبخيل، حتى لو كان يمتلك ثروات طائلة، يعيش حياة الفقراء، بل ربما أشد منهم بؤساً. إنه يحرم نفسه من متع الحياة المشروعة، ويقتر على نفسه وعلى من يعول، خوفاً من الفقر أو حرصاً على المال. هذا الحرمان الذاتي يجعله فقيراً في استمتاعه بماله، فقيراً في كرمه، فقيراً في عطائه، وفقيراً في العلاقات الإنسانية التي تبنى على السخاء والمودة. هو سجين لماله، لا مالك له.

الجانب الثاني: "وهو لا يُثاب على فقره هذا". هذا الجزء من المقولة يبرز الفارق الجوهري بين فقر البخيل وفقر المحتاج. الفقير المعدم الذي يصبر على فقره ويحتسب أجره عند الله، يُثاب على صبره ورضاه، وقد يكون فقره وسيلة لتكفير ذنوبه ورفع درجاته. أما البخيل، فإن "فقره" هو فقر اختياري نابع من رذيلة البخل وحب الدنيا، وليس من عوز حقيقي. وبالتالي، فإن معاناته وحرمانه الذاتي لا يجلبان له أي ثواب أو أجر من الله، بل قد يكون البخل نفسه سبباً في العقاب، لأنه يتضمن منع الحقوق، وعدم شكر النعم، والتضييق على النفس والآخرين. إنها دعوة للتأمل في أن القيمة الحقيقية للغنى ليست في التملك، بل في القدرة على العطاء والسخاء، وأن الفقر الروحي أشد وطأة من الفقر المادي، ولا يجلب سوى الخسران في الدنيا والآخرة.