أحسِنْ وإن لم تُجْزَ إلا بالثناء، فأيُّ جزاءٍ يبتغيه الغيثُ إن هَمَى؟
ومن ذا يكافئُ زهرةً فواحةً، أو من يثيبُ البلبلَ المترنما؟
عُدَّ الكرامَ المحسنين وقِسْهُمُ بهما، تجدْ هذين منهم أكرما.
يا صاحِ، خُذْ علمَ المحبةِ عنهما، إني وجدتُ الحبَّ علمًا قَيِّمَا.

يدعو الشاعر إلى الإحسان المطلق غير المشروط، مستلهمًا ذلك من مظاهر الطبيعة التي تجود بلا انتظار مقابل. فالغيث يهطل ليروي الأرض دون أن يرجو ثناءً، والزهرة تفوح عطرًا، والبلبل يشدو طربًا، وكلها أفعالٌ نابعةٌ من جوهرها دون سعيٍ لمكافأة أو شكر.

يُعلي النص من قيمة العطاء المتجرد، ويجعله معيارًا للكرامة الحقيقية، حيث يقارن الكرام من البشر بهذه النماذج الطبيعية، فيجدها أسمى وأكرم. إنها دعوةٌ لتجاوز الأنانية ونفع الذات، والارتقاء بالنفس إلى مستوى البذل الخالص الذي يجد سعادته في فعل الخير ذاته، لا في ما يجنيه من ورائه.

وفي الختام، يربط الشاعر هذا السلوك النبيل بمفهوم المحبة، معتبرًا إياها علمًا قيمًا يُستقى من هذه النماذج الكونية، فالحب الحقيقي هو الذي يدفع صاحبه إلى العطاء غير المحدود، ويجعله مصدرًا للجمال والخير في الوجود، تمامًا كالغيث والزهر والبلبل.