إنني في وطني، إن أبصرتُ حولي وطناً، أو حاولتُ أن أمتلكَ رأسي دونَ أن أدفعَ رأسي ثمناً، فأنا لا ريبَ مجنونٌ، وإلاّ فلستُ أنا.

تُجسّد هذه المقولةُ تناقضَ الوجودِ في ظلِّ ظروفٍ قاهرةٍ تُقيّدُ الحريةَ وتُشوّهُ مفهومَ الوطنِ الحقيقيّ. إنَّ رؤيةَ الوطنِ ككيانٍ آمنٍ ومُحتوٍ، أو محاولةَ الفردِ الحفاظَ على استقلاليتهِ الفكريةِ وكرامتهِ (امتلاكُ الرأسِ) دونَ دفعِ ثمنٍ باهظٍ قد يصلُ إلى التضحيةِ بالذاتِ (دفعُ الرأسِ ثمناً)، يُعدُّ في هذا السياقِ ضرباً من الجنونِ.

إنَّ هذا الجنونَ ليسَ مرضاً عقلياً بالمعنى التقليديّ، بل هو إدراكٌ حادٌّ للواقعِ المريرِ الذي يجعلُ السعيَ نحو الحريةِ والكرامةِ أمراً لا يُمكنُ تحقيقهُ إلا بتجاوزِ حدودِ المنطقِ السائدِ أو بالقبولِ بعبثيةِ هذا السعي. فالشخصُ الذي يرفضُ هذا الجنونَ، أي الذي يُذعنُ للواقعِ ويُسلّمُ رأسهُ ثمناً، يُصبحُ في نظرِ الشاعرِ ليسَ هو ذاتهُ الحقيقيةَ، بل مجردَ كيانٍ مُفرّغٍ من جوهرهِ.

تُشيرُ المقولةُ إلى الصراعِ الوجوديِّ بينَ الفردِ والأنظمةِ القمعيةِ أو الظروفِ القاهرةِ التي تُجرّدُ الإنسانَ من إنسانيتهِ، وتُبرزُ أنَّ الحفاظَ على الذاتِ والهويةِ في مثلِ هذهِ الأجواءِ يتطلبُ جرأةً تُلامسُ حدَّ الجنونِ، أو التنازلَ عن الذاتِ كلياً، وهو ما يرفضهُ الشاعرُ بشدةٍ.