يزعم بعضٌ من علماء السوء وفقهاء السلاطين أن الإسلام يوجب على الرعية طاعة الحكام بإطلاق، وفي جميع الأحوال؛ ويزعمون كذلك أنه يطلب من الأمة شكر الحاكم إن عدل، والصبر على ظلمه إن كان جائراً. وهم بذلك يحسبون أنهم يخدعون الأمة عندما لا يُميزون بين الاستسلام والضعف والاستكانة للظلم والمنكر، وهي أمور حرمها الإسلام ونهى عنها، وبين الصبر الإسلامي الحقيقي، الذي هو شجاعة واحتمال في مواجهة الشدائد على درب النضال من أجل تطبيق فرائض الإسلام، وفي مقدمتها مقاومة الجور ومغالبة الظالمين.

تُشكل هذه المقولة نقدًا جذريًا لمفهوم طاعة الحكام في الفكر الإسلامي، خاصة تلك التفسيرات التي يُقدمها من يُطلق عليهم "علماء السوء وفقهاء السلاطين". يُفند الكاتب المزاعم التي تُوجب الطاعة المطلقة للحكام في كل الأحوال، وتُطالب بالشكر عند العدل والصبر عند الظلم، مُعتبرًا ذلك تضليلاً للأمة.

يُبرز محمد عمارة التمييز الجوهري بين نوعين من السلوك: الأول هو "الاستسلام والضعف والاستكانة للظلم والمنكر"، وهو ما يُحرمه الإسلام ويُنهى عنه صراحةً، لأنه يُعد تواطؤًا مع الباطل وتفريطًا في الحقوق والواجبات. هذا النوع من السلبية يُقوض مبادئ العدل والكرامة التي جاء بها الإسلام.

أما النوع الثاني فهو "الصبر الإسلامي" الحقيقي، الذي يُعرفه الكاتب بأنه "شجاعة واحتمال في مواجهة الشدائد على درب النضال". هذا الصبر ليس استسلامًا، بل هو ثبات وعزيمة في طريق مقاومة الجور والظلم، والسعي لتطبيق فرائض الإسلام، التي من أهمها إقامة العدل ومغالبة الظالمين. فالمقاومة والنضال ضد الظلم ليسا خروجًا عن الدين، بل هما جوهر الصبر الإسلامي الصحيح، الذي يتطلب قوة وشجاعة لا ضعفًا واستكانة.