من بين جميع أنواع الطغيان، يتميز الطغيان الذي يُمارس من أجل مصلحة ضحاياه بأنه الأشد قمعًا، فربما من الأفضل أن تعيش في نظام لأباطرة الفساد على أن تعيش تحت حكم السلطة المطلقة لمدعي الفضيلة الذين يتدخلون فيما لا يعنيهم. فالظلم الذي يمارسه أباطرة الفساد قد يخمد أحيانًا، وقد يصل جشعهم إلى مرحلة الإشباع، لكن الذين يقمعوننا من أجل مصلحتنا كما يدعون، سيستمرون في قمعهم إلى ما لا نهاية، لأنهم يفعلون ذلك بضمير مستريح.

هذه المقولة العميقة لسي. إس. لويس تُقدم تحليلاً فلسفياً حاداً لأخطر أشكال الطغيان، وهو الطغيان الذي يتستر خلف قناع الفضيلة ومصلحة المحكومين. يرى لويس أن هذا النوع من القمع أشد فتكاً من الطغيان الصريح للمستبدين الفاسدين، وذلك لعدة أسباب جوهرية.

أولاً، الطاغية الفاسد، وإن كان جشعاً ومستبداً، قد تكون لديه حدود لجشعه أو قد يتوقف ظلمه عندما يحقق مصالحه. جشعه قد يُشبع، وقد يترك مساحة من الحرية أو الإهمال للمواطنين طالما لا تتعارض مع مصالحه. أما الطاغية الذي يدعي العمل لمصلحة ضحاياه، فإنه لا يرى حدوداً لتدخله، لأن كل تصرفاته تُبرر باسم "الخير" و"الصلاح" و"مصلحة الشعب".

ثانياً، الأخطر في هذا النوع من الطغيان هو أنه يُمارس بضمير مستريح. فالطاغية "الفاضل" لا يشعر بالذنب أو الخطأ، بل يرى نفسه حارساً للفضيلة ومصلحة الآخرين، مما يجعله أكثر إصراراً على قمع أي معارضة أو أي سلوك يراه "ضاراً" بالضحايا أنفسهم. هذا الشعور بالصلاح المطلق يمنحه تفويضاً غير محدود للقمع، ويُزيل أي رادع أخلاقي قد يحد من طغيانه. إنه طغيان لا يهدف إلى السيطرة على الجسد فحسب، بل على الروح والعقل، ويُحاول إعادة تشكيل الأفراد وفقاً لرؤيته الخاصة للخير، مما يجعله أشد قمعاً وأكثر خطورة على الحرية الإنسانية.