يغدو الألم جزءًا لا يتجزأ من الكيان، يعايشُ القلبَ والذهنَ، ويبدو أحيانًا، على نحوٍ يُناقضُ المنطقَ والعقلَ، كأنّه فرحٌ مقيم! كلّنا عُرضةٌ لهذه الماسوشية العاطفية. ما دُمنا نحملُ التجربةَ كالمرضِ طيَّ الإهاب، فلِمَ لا نتحايلُ عليها ونجعلُها مصدرًا لأحلامِ اليقظة، مصدرًا للقصائدِ غيرِ المنظومةِ التي تهدرُ في النفسِ على غيرِ انتظار؟

تُسلّط هذه المقولة الضوء على العلاقة المعقدة والمتناقضة بين الألم والذات الإنسانية. يُشير جبرا إلى أن الألم ليس مجرد شعورٍ عابرٍ أو حدثٍ خارجيّ، بل يتغلغل في صميم الوجود، ليصبح جزءًا لا يتجزأ من تكوين الإنسان، يُلازم قلبه وعقله. هذا التغلغل قد يصل إلى حدٍّ يُصبح فيه الألم، على نحوٍ مُدهشٍ وغير منطقيّ، مصدرًا لنوعٍ من السعادة أو الرضا، وهو ما يُسمّيه بـ 'الماسوشية العاطفية'، حيث يجد الإنسان لذةً أو راحةً في معايشة ألمه.

ثمّ ينتقل جبرا إلى طرح حلٍّ فلسفيٍّ وعمليٍّ لهذه المعضلة. فبدلاً من الاستسلام للألم كقدرٍ محتومٍ أو مرضٍ يُنهك الروح، يدعو إلى 'التحايل' عليه. هذا التحايل لا يعني إنكار الألم، بل تحويله من قوةٍ مُدمّرةٍ إلى طاقةٍ إبداعيةٍ مُحرّرة. فالتجارب المؤلمة، التي تُحفظ في أعماق الروح كمرضٍ خفيّ، يمكن أن تُصبح وقودًا لأحلام اليقظة، ومصدرًا لإلهامٍ شعريٍّ وفنيٍّ غير متوقع. إنها دعوةٌ لتحويل المعاناة إلى فنٍّ، واليأس إلى أطلالٍ تُبنى عليها قصورُ الخيال، مُظهرًا بذلك قدرة الإنسان على تحويل السلبيّ إلى إيجابيّ، والخسارة إلى ربحٍ روحيٍّ وإبداعيّ.