نحن بطبعنا نميل إلى الأنانية؛ إذ نتوق إلى معاينة زوال الظلم وجني ثمار أعمالنا في حياتنا الدنيا. إن هذه لرغبة أنانية خالصة. فلِمَ لا نسمح للخير أن يتجاوز ذواتنا، وأن يكون أقصى مرادنا هو أن تُبذل أجسادنا سبيلًا لقيام العدل ونهضته؟

تُبرز هذه المقولة صراعًا فلسفيًا عميقًا بين الطبع البشري المجبول على حب الذات ورغبة الإنسان في رؤية نتائج أفعاله في حياته، وبين السمو الأخلاقي الذي يدعو إلى التضحية المطلقة من أجل مبادئ أسمى كـ "العدل". يُشير الكاتب إلى أن الرغبة في مشاهدة سقوط الظلم وتحقيق العدل في حياتنا الدنيا، وإن بدت نبيلة، إلا أنها لا تزال تحمل في طياتها مسحة من الأنانية؛ لأنها ترتبط بالذات ورغبتها في الإدراك المباشر للمكافأة أو النتيجة.

الفكرة المحورية تتجلى في الدعوة إلى تجاوز هذه الأنانية الفطرية. فالخير الحقيقي، والعدل الأسمى، قد يتطلبان تضحية تتجاوز حدود العمر الفردي والإدراك الشخصي. إنها دعوة إلى البذل والعطاء دون انتظار المقابل الفوري أو حتى رؤية الثمرة، بل قد يصل الأمر إلى بذل الوجود الذاتي (سقوط الأجساد) ليكون جسرًا يعبر عليه العدل ليتحقق في الأجيال القادمة أو في سياق أوسع لا يحده وجود الفرد. هذا يعكس رؤية فلسفية عميقة للتضحية والإيثار، حيث يصبح الفرد جزءًا من تيار أكبر يسعى لتحقيق قيم كونية تتجاوز وجوده المحدود.