من حق الله الذي خلق أن يُعرف ويُعبد، ومن حق الله الذي رزق أن يُذكر ويُشكر، ومن حق الله الذي يعلم السر وأخفى أن يُراقب ويُستحيا من مخالفته، ومن حق الله الذي يرث الأرض ومن عليها أن تستعد الخلائق للقائه. وكل تفريط في هذه الحقوق رذيلة كبرى، فمن عاش مقطوع الصلة بالله، فارغ القلب من شكره، خالي البال من مراقبته، عديم الاستعداد للقائه، فهو مهما ارتقى من نواحٍ أخرى حيوان غادر خبيث.

تُفصّل هذه المقولة الفلسفية العميقة حقوق الله تعالى على خلقه، وتُبين أن هذه الحقوق ليست مجرد واجبات دينية، بل هي أسس الوجود الإنساني السوي. فحق الله كخالق هو أن يُعرف بكماله وقدرته، وأن يُعبد بشتى أنواع العبادات الظاهرة والباطنة، لأن العبادة هي الغاية من الخلق.

وحقه كرازق هو أن يُذكر في كل حال وأن يُشكر على نعمه التي لا تُحصى، فالشكر هو مفتاح المزيد من العطاء ورباط الصلة بين العبد وربه. أما حقه كعليم بالسر وأخفى، فيقتضي مراقبته في كل فعل وقول، والحياء من مخالفته في الخلوات والجلوات، لأن العلم الإلهي يحيط بكل شيء. وأخيرًا، حقه كوارث للأرض ومن عليها، يستلزم استعداد الخلائق للقائه في الآخرة، لأن الحياة الدنيا ليست سوى محطة عبور نحو المصير الأبدي.

وتُختتم المقولة بتحذير شديد من التفريط في هذه الحقوق، واصفةً إياه بالرذيلة الكبرى. فمن يعيش منفصلاً عن الله، لا يشكره على نعمه، ولا يراقبه في أفعاله، ولا يستعد ليوم لقائه، فإنه يفقد جوهر إنسانيته، ويتحول إلى كائن دنيء، مهما بلغ من تقدم مادي أو فكري في جوانب أخرى، لأنه قد خسر بوصلة الوجود ومعنى الحياة الحقيقي.