لي حبيبةٌ يا صديقي، نام بها الشتاءُ وأفاقَ فتيّاً، كمجهولٍ قادمٍ من الزهدِ صوبَ النار، خالعاً أقفالَ الاقتصادِ والعزلة، يركضُ كقطعةِ الذهبِ المدوّرةِ إلى مساء الهمِّ وفجرِ الطيبة.

تُقدم هذه المقولة صورة شعرية غنية لحبيبة تتجاوز حدود الواقع المألوف، وتُصبح رمزاً لتجربة وجودية عميقة. يبدأ الشاعر بوصف الحبيبة بأنها المكان الذي "نام بها الشتاء وأفاق فتيّاً"، وهي استعارة تُشير إلى قدرتها على تحويل الركود والبرود (الشتاء) إلى حيوية ونضارة (أفاق فتيّاً). هذا التحول يُبرز تأثيرها المُجدد والمنشِّط على الروح والعالم المحيط.

ثم يُشبهها بـ"مجهولٍ قادمٍ من الزهدِ صوبَ النار"، وهي مفارقة تُجسد الانتقال من حالة التقشف والابتعاد عن الملذات (الزهد) إلى حالة الشغف والحرارة والاحتراق (النار). هذا المجهول هو الحبيبة نفسها، التي تُحدث هذا التحول الجذري في حياة الشاعر، مُحررةً إياه من قيود "الاقتصاد والعزلة". هنا، "الاقتصاد" لا يُقصد به المعنى المالي، بل يُشير إلى التقتير في المشاعر، والانغلاق على الذات، والتحفظ، بينما "العزلة" هي الانفصال عن الآخرين والعالم. الحبيبة تكسر هذه الحواجز، وتُطلق العنان للروح.

الختام بتشبيهها بـ"قطعة الذهب المدوّرة" التي "تركض إلى مساء الهمِّ وفجرِ الطيبة" يُضفي عليها بعداً أسطورياً. الذهب رمز للجمال والقيمة، وكونها "مدوّرة" يُوحي بالكمال والديمومة. جريانها نحو "مساء الهمِّ وفجرِ الطيبة" يُشير إلى قدرتها على اختراق التناقضات الوجودية، فهي تُلامس الحزن والشقاء، وتُشرق في الوقت ذاته بجمالها لتُبشر بالخير والأمل. الحبيبة هنا ليست مجرد شخص، بل هي قوة دافعة تُعيد تشكيل الوجود وتُوازن بين أضداده.