لا تسل أين الوفاء. دع عنك فلسفته التي تنكرها. أنت رجل، وكل شيء في هذا الشرق مباح للرجل. ولأن ذلك كذلك، فإنه يتبع أهواءه، يجري وراء المرأة، حتى لو كانت عاهرة. ما إن تشير إليه يفعل ذلك بعفوية، شرعيته مستمدة من ذكوريته، ومن انتفاء الصراع في نفسه بين المعصية واللا معصية. يخون حبيبته، عشيقته، زوجته، بسهولة شرب الماء، معتبرًا ذلك من حقه. والحق واحد، إذا زاد هنا نقص هناك.

تُقدم هذه المقولة نقدًا لاذعًا ومريرًا للواقع الاجتماعي والثقافي الذي يُعطي الرجل امتيازات غير محدودة، خاصة في سياق العلاقات العاطفية والزوجية، وتُسلّط الضوء على غياب الوفاء في هذا السياق. تبدأ المقولة بنبرة يائسة، تدعو إلى الكف عن البحث عن الوفاء أو الخوض في فلسفته، مُشيرةً إلى أن الواقع يُنكر وجوده.

يُركّز النقد على مفهوم "الذكورية" في "الشرق"، حيث يُصوّر الرجل وكأن كل شيء مُباح له. هذا الامتياز المزعوم يُحرّره من القيود الأخلاقية والاجتماعية، فيُصبح تابعًا لأهوائه وشهواته دون رادع. يُظهر النص الرجل وهو يلاحق النساء بلا تمييز، حتى لو كنّ من الفئات المُهمّشة اجتماعيًا، ويُبرّر هذا السلوك بـ"العفوية" و"الذكورية" التي تُمنحه شرعية غير مُساءلة.

الأكثر إيلامًا هو وصف غياب الصراع الداخلي لدى هذا الرجل بين "المعصية واللا معصية". هذا يعني أنه لا يشعر بالذنب أو التأنيب الأخلاقي عند ارتكاب الخيانة، بل يراها جزءًا طبيعيًا من حقوقه. يُشبّه النص سهولة خيانته لحبيبته أو زوجته بـ"سهولة شرب الماء"، مما يُبرز مدى استهانته بقدسية العهود والعلاقات.

تُختتم المقولة بحكمة فلسفية عميقة: "والحق واحد، إذا زاد هنا نقص هناك". هذه الجملة تُشير إلى مبدأ العدالة والتوازن الكوني. فإذا ما استأثر طرف (الرجل) بحقوق غير مشروعة أو امتيازات مفرطة، فإن ذلك بالضرورة يأتي على حساب حقوق طرف آخر (المرأة) أو على حساب العدالة والمساواة في المجتمع ككل. إنها دعوة غير مباشرة لإعادة النظر في توزيع الحقوق والواجبات، وللتأكيد على أن الانحراف عن هذا التوازن يؤدي إلى ظلم وتشويه للقيم الإنسانية.

فلسفيًا، تُعدّ هذه المقولة نقدًا اجتماعيًا حادًا للبطريركية، ومعيارية الذكورة، والنفاق الأخلاقي الذي يُبرر الخيانة باسم الحقوق الذكورية، وتُطالب بإعادة تعريف مفهوم الحق والعدالة في العلاقات الإنسانية.