إن اللغة هي الوعاء الذي به تجلت شريعتنا؛ فإذا ما فسدت اللغة أو بطلت، بطلت معها الشرعية والأحكام. وكذلك الإعراب، فبه تستقيم المعاني وتُفهم على وجهها الصحيح. وإذا ما اختل الإعراب، فسدت المعاني واضمحلت، ومتى بطلت المعاني، بطل الشرع أيضاً، وما يقوم عليه أمر المعاملات كلها من مخاطبات وأقوال.

تؤكد هذه المقولة الفلسفية العميقة على الرابط الجوهري بين اللغة والشريعة، معتبرةً اللغة ليست مجرد وسيلة للتعبير، بل هي الأساس الذي تقوم عليه الأحكام الشرعية وتُفهم من خلاله.

فاللغة هي الإطار الذي يحمل النصوص الدينية والقوانين، وإذا ما ضعف هذا الإطار أو فسد، فإن القدرة على فهم الشريعة وتطبيق أحكامها تتزعزع وتنهار. ويبرز النص دور الإعراب تحديداً، بوصفه أداة لضبط المعاني وتحديد دلالاتها بدقة، فصلاح المعاني وفهمها يعتمد اعتماداً كلياً على سلامة الإعراب.

وعليه، فإن أي خلل في الإعراب يؤدي إلى فساد المعاني واضطرابها، وهذا بدوره ينسحب على الشرع ككل، حيث تصبح النصوص غير مفهومة أو تُفهم على غير مرادها، مما يعطل أمر المعاملات والتواصل البشري القائم على الأقوال والمخاطبات.