عندما نولد إناثًا، فإننا نولد قضايا، لأن العالم مجهز بآليات جاهزة للحد من وجودنا ودورنا. إنني أرى هذه الفكرة من المسلّمات البديهية. وفي الوقت ذاته، أظن أن المرأة التي تنشأ في مجتمع أو منزل ذكوري هي امرأة محظوظة، لأن الفرصة متاحة أمامها للنضال والكفاح. إنها تملك فرصًا عديدة لتتحول إلى نموذج يُحتذى به، فهي عظيمة لمجرد كونها أنثى، وهي مزودة بقضية جاهزة – بمقاسات ملائمة – لتقاتل من أجلها. لقد وفرت على نفسها عناء البحث عن معاناة، ومشقة الكفاح كي تظل على قيد الإنسانية، وألا تتصلب مفاصلها، أو تتحول بشرتها إلى جلد سلحفاة، ووجهها إلى تابوت طفل.

تطرح بثينة العيسى في هذه المقولة رؤية عميقة ومثيرة للجدل حول وضع المرأة في المجتمعات الذكورية. تبدأ بتأكيد أن ولادة الأنثى في حد ذاتها تمثل قضية، نظرًا للآليات الاجتماعية والثقافية التي تحد من حريتها وإمكاناتها. هذه الفكرة، التي تعتبرها من المسلمات، تعكس وعيًا حادًا بالتمييز الجندري الممنهج الذي تواجهه المرأة منذ لحظة ولادتها.

المفارقة الفلسفية تكمن في اعتبارها المرأة التي تنشأ في بيئة ذكورية "محظوظة". هذا الحظ لا ينبع من سهولة الحياة، بل من توفر "قضية جاهزة" للنضال من أجلها. فالصراعات والتحديات التي تواجهها المرأة في مثل هذه البيئات لا تُعد عائقًا فحسب، بل هي فرص لتطوير الذات، وصقل الشخصية، والتحول إلى نموذج يحتذى به في القوة والصمود. إنها ترى أن هذه المعاناة المُعطاة توفر عليها عناء البحث عن معنى أو قضية، وتدفعها للحفاظ على إنسانيتها وحيويتها، وتمنعها من الخضوع للجمود أو الانكماش الروحي والجسدي الذي يصوره التشبيه بـ "جلد سلحفاة" و"تابوت طفل". هذه الرؤية تحول الألم إلى محفز للنمو، والقيود إلى منصات للانطلاق، مما يجعل من وجود المرأة في هذه البيئات تجربة وجودية غنية بالمعنى والنضال.