لو تجسّد الاستبداد في هيئة رجل، وأراد أن يعرّف بنفسه وينتسب، لقال: أنا الشرُّ بذاته، أبي الظلم، وأمي الإساءة، أخي الغدر، وأختي المَسْكَنَة، عمي الضُّر، وخالي الذُّل، ابني الفقر، وبنتي البطالة، عشيرتي الجهالة، ووطني الخراب. أما ديني وشرفي، فما هو إلا المال، المال، المال.

تُعد هذه المقولة من أعمق ما كُتب في وصف الاستبداد، حيث يجسّده الكواكبي في صورة رجل له نسب وعشيرة، ليُظهر كيف أن الاستبداد ليس مجرد ممارسة سياسية بل هو منظومة متكاملة من الشرور والآفات الاجتماعية.

فالاستبداد، في هذا التصوير، هو أصل الشرور ومصدرها. يُنسب إلى الظلم كأب، وإلى الإساءة كأم، مما يدل على أن جذوره تتغذى من غياب العدل وسوء المعاملة. ويتفرع منه الغدر كأخ، والمسكنة كأخت، مما يشير إلى أن بيئته الطبيعية هي الخيانة والضعف العام الذي يصيب الرعية.

أما أقاربه الأبعدون كعمّه (الضر) وخاله (الذل)، فيؤكدان أن الاستبداد لا يجلب إلا الأذى والإهانة للمجتمعات. ويُظهر الكواكبي أن أبناء الاستبداد هم الفقر والبطالة، مما يربط بين الحكم المستبد والتدهور الاقتصادي والاجتماعي. أما عشيرته فهي الجهالة، ما يؤكد أن الاستبداد يزدهر في بيئة الجهل وغياب الوعي، ووطنه هو الخراب، إشارة إلى الدمار الشامل الذي يلحق بالبلاد تحت نير حكمه.

ويبلغ الكواكبي ذروة نقده اللاذع في قوله: "أما ديني وشرفي فالمال المال المال". هنا يكشف عن الجوهر الحقيقي للاستبداد، وهو تجرده من أي قيم أخلاقية أو دينية، واقتصار غايته وشرفه على جمع المال والسلطة، حتى لو كان ذلك على حساب كرامة الإنسان وخراب الأوطان. إنها دعوة فلسفية عميقة لإدراك أن الاستبداد لا يمكن أن يكون له دين أو شرف بالمعنى الإنساني النبيل، بل هو عبادة خالصة للمادة والسلطة.