الإنسانُ هو الكرامةُ بعينها، والكرامةُ تستلزمُ الحريةَ، فبالتالي الإنسانُ هو الحريةُ ذاتها.

تُقدِّمُ هذه المقولةُ معادلةً فلسفيةً عميقةً تُساوي بين الإنسانِ والكرامةِ، ثم تربطُ الكرامةَ بالحريةِ، لتُخلصَ إلى أنَّ الإنسانَ هو الحريةُ بذاتِها. إنها تُعلي من شأنِ الوجودِ الإنسانيِّ وتُقدِّسُه، مُعتبرةً أنَّ الكرامةَ ليست صفةً تُضافُ إلى الإنسانِ، بل هي جوهرُه وكيانُه.

وبما أنَّ الكرامةَ متأصلةٌ في الوجودِ الإنسانيِّ، فإنَّها لا تكتملُ ولا تتحقَّقُ إلا في ظلِّ الحريةِ. فالإنسانُ المكبَّلُ، الذي لا يملكُ حقَّ الاختيارِ أو التعبيرِ عن ذاتِه، لا يمكنُ أن يُعاشَ بكرامةٍ كاملةٍ. لذا، تُصبحُ الحريةُ شرطًا أساسيًا وضروريًا لوجودِ الكرامةِ، وبغيابِها تنتفي كرامةُ الإنسانِ، مما يجعلُ الإنسانَ الحرَّ هو الإنسانَ الكريمَ، والعكسُ صحيحٌ.