إن اندفاع الإنسان نحو العمل المجدي مرهونٌ باقتناعه بأن لكل معضلة سبيلاً لحلها. وكذلك المسلمون، لا يمكن لهم أن يبادروا بجدية لتغيير واقعهم ما لم يوقنوا بأن مشكلاتهم تخضع لسنن وقوانين كونية. أما إذا استمر لديهم الشعور بأن المشكلة لا تُحلّ إلا بظهور المهدي المنتظر، أو بأن الزمان قد أزف على الانتهاء، فإن المشكلة ستبقى بلا حل، بل ستزداد تعقيداً.

تُحلل هذه المقولة العلاقة الجوهرية بين قناعة الإنسان بقدرته على حل المشكلات وبين فعاليته في إحداث التغيير. فالحركة البناءة والعمل المجدي لا ينبعان إلا من إيمان راسخ بأن لكل تحدٍ حلاً ممكناً، وهذا الإيمان هو المحرك الأساسي للجهد والإبداع.

يُسقط الكاتب هذا المبدأ على واقع المسلمين، مُشيراً إلى أن جمودهم وعجزهم عن تغيير أوضاعهم المتردية يعود إلى غياب هذا اليقين. فإذا اعتقدوا أن مشكلاتهم لا تخضع للسنن والقوانين الكونية التي تحكم سائر الظواهر، وأن الحلول تقتصر على تدخلات غيبية كظهور المهدي، أو أن نهاية الزمان وشيكة، فإن هذا الاعتقاد يُشلّ إرادتهم ويُعطّل قدراتهم على الفعل.

إن هذا التفكير السلبي، الذي يُلغي دور الإنسان وفاعليته، يُبقي المشكلات قائمة بل ويزيدها تعقيداً، لأنه يُعطّل العقل والجهد البشري عن البحث عن حلول واقعية ومستدامة ضمن إطار السنن الإلهية التي تحكم الكون وتُعلي من قيمة العمل والسعي.