إن الإنسان لا يناضل إلا من أجل ما يحب، ولا يحب إلا ما هو حريٌّ بالتقدير والاحترام. فكيف يُطلب من مواطن أن يحب وطنه ويقدره وهو يجهل تاريخه ولا يشعر في قرارة نفسه بأنه ينعم بما تؤمّنه الدول الأخرى لرعاياها من أمن ورفاهية؟

يقدم هذا الاقتباس، رغم مؤلفه المثير للجدل، حجة منطقية حول المتطلبات الأساسية للوطنية والولاء. فهو يفترض أن نضال الإنسان وتفانيه مرتبطان جوهريًا بالحب، وأن الحب بدوره مخصص لما يستحق التقدير والاحترام.

ثم يوسع المؤلف هذا الافتراض ليشمل مفهوم حب الوطن. ويتساءل كيف يمكن أن يُطلب من مواطن أن يحب وطنه ويقدره إذا كان يجهل تاريخه ولا يشعر في أعماق نفسه بأنه ينعم بنفس مستوى الأمن والرفاهية الذي توفره الدول الأخرى لمواطنيها. فلسفيًا، يشير هذا إلى أن الوطنية ليست شعورًا فطريًا أو أعمى، بل هي شعور مكتسب يعتمد على الإحساس بالانتماء، والوعي التاريخي، والفوائد الملموسة التي توفرها الدولة. إنه يوحي بأن الدولة يجب أن تكسب حب مواطنيها من خلال الحكم الرشيد، والتعليم التاريخي، وضمان رفاهيتهم.