“عن أمراض النفس , عن النفس التي تتألم و تضطرب في أداء وظائفها ..

عن النفس التي تفقد تماسكها فتتفكك و تتبعثر
و نبحث معــًا عن السبب فنجد أن هذا الإنسان

إما انه فقد حبه لخالقه فأصبح ريشة ضائعة
تافهة تتقاذفها الرياح في كل إتجاه بلا هدف

و إما أنه فقد حبه لنفسه فأصبح يري ذاته عيمة الجدوي عقيمة , و بالتالي أصبح وجودها أو إسترارها بلا معني

و إما أنه فقد حبه للناس فأصبح الوجود جحيمــَا و الإستمرار عذابــًا , و تصبح اليد التي تصافحه كأنها معدن ملتهب و العين التي تطالعه كأنما تنفث فيه سحراً أسوداً يريد أن ينهي وجوده..

يعيش هذا الإنسان متألمـًا أو ميتــًا أو كارهــًا و رافضــًا للحياة”

تُقدم هذه المقولة تحليلاً عميقاً لمعاناة النفس البشرية، مُركزةً على جذور الاضطراب الداخلي وفقدان التماسك. تبدأ بتصوير النفس المتألمة والمضطربة التي تعجز عن أداء وظائفها وتتفكك، ثم تنتقل لتحديد ثلاثة أسباب رئيسية لهذه الحالة الوجودية.

السبب الأول يكمن في فقدان الإنسان لحبه لخالقه، مما يحوله إلى كائن ضائع بلا هدف، تتلاعب به ظروف الحياة كـ "ريشة تافهة تتقاذفها الرياح". هذا يشير إلى أن الاتصال الروحي والإيمان يوفران مرساة ومعنى للوجود، وبدونهما يفقد الإنسان بوصلته الداخلية.

السبب الثاني هو فقدان حب الذات، حيث يرى الإنسان نفسه "عديمة الجدوى عقيمة"، وبالتالي يفقد وجوده أي معنى أو مبرر للاستمرار. هذا يؤكد على أهمية تقدير الذات وقيمتها كأساس للصحة النفسية والاستمرارية. بدون حب الذات، يصبح الوجود عبئاً لا طائل منه.

أما السبب الثالث والأخير فهو فقدان حب الناس، والذي يحوّل الوجود إلى "جحيم" والاستمرار إلى "عذاب". تتجلى هذه الحالة في النفور الشديد من الآخرين، حيث تصبح أبسط التفاعلات البشرية، كالمصافحة والنظر، مصدراً للألم والتهديد. يؤكد هذا على الدور المحوري للعلاقات الإنسانية والروابط الاجتماعية في تحقيق السعادة والراحة النفسية.

تختتم المقولة بوصف الحالة النهائية لهذا الإنسان المعذب: "متألمـًا أو ميتــًا أو كارهــًا و رافضــًا للحياة"، لتلخص النتائج المدمرة لفقدان هذه الأشكال الثلاثة من الحب، وتبرز كيف أن الحب هو جوهر الوجود المتوازن والمطمئن.