مروّجو الشائعات ابتغاءً لرضا الذات، عشّاق البانجو وجلسات الاعتراف، المتحفّزون ضد الدولة، منظّرو الخيانات الزوجية، الباحثون في أنسابهم عن ألقاب سهلة الحفظ، المصلحون من دواخلهم، الصرحاء حدّ القذارة، المتشائمون عن بعد، الطيبون لغياب البديل المماثل، وأشباه الصالحين لمصادقتي الذين تخلقهم لأجلي؛ كل هؤلاء كثروا هذا العام. يا إلهي، ارفع عني عطاياك هذه، ولا تُخلف وعدك لي بأعداء جُدد.

تُجسّد هذه المقولة تبرّمًا ساخرًا ونظرة متشائمة لمجموعة من الأنماط البشرية التي تراها الكاتبة محيطة بها. إنها تعدادٌ لأنواع من الشخصيات التي تتّسم بصفات سلبية أو مزعجة، بدءًا من مروجي الشائعات لأغراض شخصية، مرورًا بالمتآمرين، وصولًا إلى المتظاهرين بالصلاح أو الطيبة لغياب البديل. يكمن العمق الفلسفي هنا في المفارقة العجيبة التي تختتم بها الكاتبة مقولتها.

فبدلًا من أن تطلب من الإله أن يرفع عنها الشرور أو يمنحها الخير، تطلب منه أن يرفع عنها "عطاياه" المتمثلة في هؤلاء الأشخاص، وأن يفي بوعده لها بأعداء جدد. هذا الطلب الغريب يكشف عن تفضيل ضمني للعداوة الصريحة والواضحة على الصداقة الزائفة أو العلاقات الملتبسة. قد ترى الكاتبة في العدو الواضح تحديًا حقيقيًا وصادقًا، بينما ترى في "الأصدقاء" أو "المتحالفين" من هذه الأصناف عبئًا نفسيًا ووجوديًا، يفتقر إلى الأصالة والصدق، ويُجبر المرء على التعامل مع نفاق أو سطحية لا تُطاق.