لعمرُكَ، ما الرزقُ نابعٌ من حيلةِ الفتى وذكائِهِ، ولا هو مرهونٌ بسببٍ نافذٍ في ساحةِ الحيِّ.

ولكنها الأرزاقُ تُقسَّمُ بين العبادِ، فليسَ لكَ منها إلا ما قُسِمَ لكَ.

يتعمقُ هذا التأملُ الشعريُّ للغيلابيِّ في طبيعةِ الرزقِ، مؤكدًا أنه ليسَ نتاجًا أساسيًا لدهاءِ الإنسانِ (حيلة) أو وسيلةٍ مؤثرةٍ ونافذةٍ داخلَ المجتمعِ (سبب ثاقب). وهذا يتحدى فكرةَ أنَّ الذكاءَ أو المكانةَ الاجتماعيةَ هما المحدداتُ النهائيةُ لثروةِ المرءِ.

وبدلًا من ذلكَ، يفترضُ أنَّ الأرزاقَ تُقسَّمُ إلهيًا بين الناسِ. ويختتمُ الشطرُ الأخيرُ بقوةٍ بأنَّ نصيبَ الفردِ هو بالضبطِ ما قُدِّرَ له، لا أكثرَ ولا أقلَّ. فلسفيًا، يؤكدُ هذا الشعرُ مفهومَ التوزيعِ الإلهيِّ والقدرِ فيما يتعلقُ بالرزقِ. إنه يشجعُ على التواضعِ، والقناعةِ، والاعترافِ بأنَّ السيطرةَ النهائيةَ على رزقِ المرءِ تقعُ على عاتقِ قوةٍ عليا، وليسَ على براعةِ الإنسانِ أو نفوذهِ وحدهما. يمكنُ أن يؤديَ هذا إلى شعورٍ بالسلامِ فيما يخصُّ نصيبَ المرءِ، مع الاعترافِ بضرورةِ السعيِ ضمنَ إطارِ القضاءِ والقدرِ الإلهيِّ.