وتقولُ قاعدةٌ أخرى: لا يعني الصبرُ أن تتحملَ المصاعبَ سلبًا، بل يعني أن تكونَ بعيدَ النظرِ بحيثُ تثقُ بالنتيجةِ النهائيةِ التي ستتمخضُ عن أيِّ عمليةٍ. ماذا يعني الصبرُ؟ أن تنظرَ إلى الشوكةِ فترى الوردةَ، أن تنظرَ إلى الليلِ فترى الفجرَ. أما نفادُ الصبرِ فيعني أن تكونَ قصيرَ النظرِ ولا تتمكنَ من رؤيةِ النتيجةِ. إنَّ عشاقَ اللهِ لا ينفدُ صبرُهم مطلقًا، لأنهم يعرفون أنه لكي يصبحَ الهلالُ بدرًا، فهو يحتاجُ إلى وقتٍ.

تُقدم هذه المقولةُ تعريفًا فلسفيًا عميقًا للصبرِ، متجاوزةً المفهومَ الشائعَ له كتحملٍ سلبيٍ للمصاعبِ. فجوهرُ الصبرِ هنا هو البصيرةُ وبعدُ النظرِ، أي القدرةُ على رؤيةِ ما وراءَ الظاهرِ والوثوقِ بالنتائجِ المستقبليةِ الإيجابيةِ لأيِّ محنةٍ أو عمليةٍ.

وتُوضح المقولةُ هذا المعنى من خلالِ استعاراتٍ بليغةٍ؛ فالصبرُ هو أن ترى الوردةَ الكامنةَ في الشوكةِ، والفجرَ الذي سيبزغُ من ظلامِ الليلِ. وهذا يتطلبُ إيمانًا راسخًا بالتحولِ والنموِّ، وبأن كلَّ شدةٍ تحملُ في طياتها بذرةَ فرجٍ.

على النقيضِ، يُعرّفُ نفادُ الصبرِ بقصرِ النظرِ وعدمِ القدرةِ على استشرافِ المستقبلِ. وتُختتمُ المقولةُ بربطِ الصبرِ بالعشقِ الإلهيِّ، فالمحبُّ للهِ يدركُ أن كلَّ شيءٍ يسيرُ وفقَ تدبيرٍ وحكمةٍ إلهيةٍ، وأن التحولاتِ الكبرى، كتحولِ الهلالِ إلى بدرٍ مكتملٍ، تستلزمُ وقتًا وصبرًا، مما يمنحهُ طمأنينةً ويقينًا لا يتزعزعانِ.