قالَ لبائعِ الورودِ وهو يتأمّلُ السماءَ من خلفِ النافذةِ: ‘أعطِني ورودًا بعددِ هذه الغيماتِ.’ فسألهُ البائعُ مبتسمًا وقد شاركهُ النظرَ إلى الغيماتِ: ‘وما حاجتُكَ إلى كلِّ هذه الورودِ؟’ فأجابهُ: ‘أخبرَتْني بأنّها تهوى تأمّلَ السماءِ، لذا أودُّ أن أغرسَ لها في كلِّ غيمةٍ وردةً، كي يليقَ المشهدُ أكثرَ بجمالِ عينيها.’

تُعد هذه المقولة السردية لنذير الزعبي استكشافًا مؤثرًا للحب، والمثالية، والقوة التحويلية للعاطفة. فرغبة البطل في شراء الورود 'بعدد هذه الغيمات' ليست مجرد فعل عابر، بل هي لفتة رمزية لتفانٍ عميق. إنها تُنشئ على الفور رابطًا بين تفضيل المحبوبة (النظر إلى السماء) وفعل المحب.

يكمن الجوهر الفلسفي في نية المحب: 'أودُّ أن أغرسَ لها في كلِّ غيمةٍ وردةً، كي يليقَ المشهدُ أكثرَ بجمالِ عينيها'. يتجاوز هذا الواقع العملي ويدخل عالم المثالية. فالمحب لا يريد مجرد إعطاء الزهور؛ بل يريد أن يُحوِّل السماء نفسها، وهي موضوع نظرها، ليجعلها جديرة بجمال عينيها.

يتحدث هذا الفعل عن القدرة البشرية على خلق المعنى والجمال من خلال الحب. فجمال المحبوبة عميق لدرجة أنه يرفع العالم الطبيعي ويُحسّنه. فالغيوم، وهي ظواهر جوية بسيطة، ستُزين بالورود، ليس لذاتها، بل لتعكس وتُكمل عيني المحبوبة. يشير هذا إلى أن الحب يمكن أن يرى ويُسقط الجمال على العالم، مما يجعله خلفية أكثر سحرًا وملاءمة للمحبوبة.

كما يلامس فكرة الواقع الذاتي، حيث يُدرك العالم ويُعدّل من خلال عدسة العاطفة والمودة. فإدراك المحب للسماء ليس موضوعيًا؛ بل يتشكل بحبه، مما يقوده إلى الرغبة في تحسين جمالي لا يمكن إلا لحبه أن يتصوره. وهذا يسلط الضوء على قوة العاطفة البشرية في إعادة تشكيل تجربتنا للواقع، وجعل العادي استثنائيًا.