لنجعلْ من أنفسِنا معًا شيئًا أكثرَ بساطةً ويُسرًا؛ لنضعْ أذرعَنا معًا ونصنعَ منها قوسًا بسيطًا فوقَ التعقيداتِ التي نعيشُها وتستفزُّنا.. لنحاولْ ذلك على الأقلِّ. أنتِ عندي أروعُ من غضبِكِ وحزنِكِ وقطيعتِكِ. أنتِ عندي شيءٌ يستعصي على النسيانِ، أنتِ نبراسُ هذا الظلامِ الذي أغرقتني أغوارُهُ الباردةُ الموحشةُ. وأنا لا أحبُّكِ فقط، بل إنني أؤمنُ بكِ مثلما كانَ الفارسُ الجاهليُّ يؤمنُ بكأسِ الموتِ يشربُهُ وهو ينزفُ حياتَهُ، بل سأضعُها لكِ كما يلي: أؤمنُ بكِ كما يؤمنُ الأصيلُ بالوطنِ، والتقيُّ باللهِ، والصوفيُّ بالغيبِ.

تُعدُّ هذه المقولةُ نصًا فلسفيًا عميقًا في الحبِّ والوجودِ، يمزجُ بين دعوةٍ إلى البساطةِ في العلاقاتِ الإنسانيةِ وبين إعلانٍ عن إيمانٍ مطلقٍ بالآخرِ. تبدأُ المقولةُ بدعوةٍ للتجردِ من تعقيداتِ الحياةِ اليوميةِ، سعيًا نحو صفاءٍ روحيٍّ وعاطفيٍّ، حيثُ يُنظرُ إلى الاتحادِ بين شخصين كقوسٍ بسيطٍ يتجاوزُ الصراعاتِ والهمومَ.

ثم تتجلى ذروةُ النصِّ في الإيمانِ المطلقِ بالمحبوبِ، الذي يتجاوزُ عيوبَهُ الظاهرةَ من غضبٍ وحزنٍ، ليُصبحَ كيانًا لا يُنسى، ونورًا يُبددُ ظلامَ الروحِ. إنَّ هذا الإيمانَ لا يقتصرُ على الحبِّ العاطفيِّ، بل يرتقي إلى مستوى الإيمانِ الوجوديِّ والروحيِّ، مُشبهًا إياه بإيمانِ الفارسِ الجاهليِّ بقدرِهِ الأخيرِ، وإيمانِ الأصيلِ بوطنِهِ، والتقيِّ بخالقِهِ، والصوفيِّ بما وراءَ الحسِّ. إنه تعبيرٌ عن تجلٍّ كاملٍ للذاتِ في الآخرِ، حيثُ يُصبحُ المحبوبُ محورًا للوجودِ، ومصدرًا للمعنى، ومستقرًا للإيمانِ العميقِ الذي لا يتزعزعُ.