لذة العابدين في المناجاة، ولذة العلماء في التفكير، ولذة الأسخياء في الإحسان، ولذة المصلحين في الهداية، ولذة الأشقياء في المشاكسة، ولذة اللئام في الأذى، ولذة الضالين في الإغواء والإفساد.

تقدم هذه المقولة تصنيفًا عميقًا لمصادر اللذة الإنسانية، رابطةً إياها بالطبائع الجوهرية والأفعال التي يختارها الأفراد. إنها تبرز كيف أن النفوس المختلفة تستمد سعادتها من ينابيع متباينة، مما يعكس بوصلتها الأخلاقية وميولها الداخلية.

تُفصل المقولة بين اللذات النبيلة التي تتجلى في السمو الروحي والفكري والأخلاقي، كالخلوة مع الله للعابدين، والتأمل العقلي للعلماء، والعطاء للسخاء، والإرشاد للمصلحين. وتُقابلها باللذات الدنيئة التي تنبع من الشر والفساد، كإثارة الشقاق للأشقياء، وإلحاق الضرر باللئام، ونشر الضلال للضالين. هذا التمييز الفلسفي يؤكد أن اختيار الإنسان لمصدر لذته هو في جوهره اختيار لهويته وقيمه، وأن السعادة الحقيقية تكمن في الفضيلة والارتقاء بالنفس، بينما اللذات الزائفة تقود إلى الانحطاط والشقاء.