لا تكمن الخطيئة في المعرفة ذاتها، بل في الرغبة الجامحة فيها. والحق أنها الإثم الوحيد الذي يستطيع الإنسان العبثي أن يستشعر فيه جريمته وبراءته معًا.

يُقدم كامو هنا رؤية فلسفية عميقة حول طبيعة الخطيئة في سياق الفلسفة العبثية. فهو لا يرى المعرفة بحد ذاتها خطيئة، بل يرى الخطيئة الحقيقية تكمن في الرغبة الملحة والمتعطشة للمعرفة. هذه الرغبة، في عالم عبثي لا يقدم إجابات نهائية ولا معنى جوهريًا، قد تتحول إلى نوع من التعدي على طبيعة الوجود ذاتها.

بالنسبة للإنسان العبثي، الذي يدرك التناقض بين سعي الإنسان للمعنى وصمت الكون، فإن هذه الرغبة في المعرفة تمثل خطيئة فريدة تجمع بين "جريمته وبراءته". إنها جريمة لأنه يحاول أن يفرض نظامًا ومعنى على فوضى الوجود، وهو ما يتناقض مع قبول العبث. وفي الوقت نفسه، هي براءة لأنه لا يزال يحمل فطرة السعي البشري للبحث والفهم، حتى لو كان ذلك السعي محكومًا بالفشل في نهاية المطاف، مما يعكس مأساة الإنسان في مواجهة اللامعنى.