إن من أقبح أنواع النسيان، ذاك الذي يطال أصول المرء وفضائل الآخرين؛ فنرى المشهور ينسى تاريخه حين كان مغمورًا، والتائب يتناسى ماضيه حين كان عاصيًا، والعالم يغفل عن منة الله عليه بالفهم والعلم ومسؤوليته عنهما، والمظلوم يتجاهل آلام الظلم بعد أن ينتصر، والطالب الناجح يجحد فضل من كانوا سببًا في نجاحه، والداعية يتنكر لفضل السابقين أو الرفقاء، وهو في جوهره نسيان للفضل لكل ذي فضل مهما صغر.

تُبرز هذه المقولة عمقًا أخلاقيًا وفلسفيًا في تناولها لظاهرة النسيان، لا كخلل إدراكي فحسب، بل كآفة معنوية تُصيب النفس البشرية حين تبلغ مرادها أو تتغير أحوالها. إنها تُشير إلى أن أقبح أنواع النسيان هو ذاك الذي يمحو من الذاكرة أصول المرء المتواضعة، أو فضائل الآخرين عليه، أو نِعَم الخالق التي كانت سببًا في رفعة شأنه.

تُقدم المقولة أمثلة حية لهذه الآفة: فالمشهور الذي ينسى أيام خموله، والتائب الذي يتجاهل ماضيه العاصي، والعالم الذي يغفل عن منة الله عليه بالعلم ومسؤوليته عنه، والمظلوم الذي يتناسى ألم الظلم بعد انتصاره، والطالب الناجح الذي يجحد فضل من ساندوه، والداعية الذي يتنكر لجهود من سبقوه أو ساروا معه. كل هذه الصور تُجسد نسيانًا للفضل والجذور، وهو ما يُعد جحودًا يُفقد الإنسان تواضعه وامتنانه، ويُشوه وعيه بذاته وبالعالم من حوله. إنها دعوة إلى استدامة الوعي بالماضي والاعتراف بالجميل، والحفاظ على التواضع في أوج العظمة، والمسؤولية في قمة العلم، والعدل حتى بعد النصر.