لديَّ ألفُ قضيةٍ، وكلُّ قضايايَ مع الحياةِ ذاتِها. إنَّ قضايايَ هذه لا يحلُّها القانونُ، بل يحلُّها الموتُ وحدَه.

تُجسّد هذه المقولةُ عمقَ الصراعِ الوجوديِّ الذي يعيشه الإنسانُ مع ذاتِ الحياةِ لا مع ظروفِها العابرةِ. فـ"الألفُ قضيةٍ" هنا ليست نزاعاتٍ قانونيةً أو مشكلاتٍ اجتماعيةً قابلةً للحلولِ البشريةِ، بل هي قضايا جوهريةٌ تتعلقُ بمعنى الوجودِ، وطبيعةِ الألمِ، وفناءِ الذاتِ، والتساؤلاتِ الكبرى التي تتجاوزُ نطاقَ التشريعِ البشريِّ.

إنَّ رفضَ القانونِ كحلٍّ لهذه القضايا يؤكدُ أنَّها متجذرةٌ في صميمِ التجربةِ الإنسانيةِ، ولا يمكنُ لأيِّ نظامٍ وضعيٍّ أن يفكَّ طلاسمَها أو يضعَ لها حداً. هي صراعاتٌ تتجاوزُ المنطقَ القانونيَّ والاجتماعيَّ، وتُلامسُ جوهرَ الكينونةِ.

ويأتي الموتُ كحلٍّ وحيدٍ لهذه القضايا ليعكسَ نظرةً فلسفيةً عميقةً مفادُها أنَّ هذه الصراعاتِ لا تنتهي إلا بانتهاءِ الحياةِ ذاتِها. فالموتُ ليس مجردَ نهايةٍ بيولوجيةٍ، بل هو الفصلُ الأخيرُ الذي يضعُ حداً لكلِّ التساؤلاتِ والآلامِ والصراعاتِ الوجوديةِ التي تثقلُ كاهلَ الإنسانِ، فيُصبحُ العدمُ هو الملاذَ الأخيرَ من شقاءِ الوجودِ.