هذه هي قاعدة الحياة: لا تعاملك الحياة بما تملك من الدنيا، بل بما تملك من نفسك. وبذلك تكون السعادة لا في أشياء حقيقية ممكنة موجودة فحسب، بل في كل ما أمكن وكل ما وجد. وإذا كان الرضا هو الاتفاق بين النفس وصاحبها، وكان اليقين هو الاتفاق بين النفس وخالقها، فقد أصبح قانون السعادة شيئًا ماديًا ومعنويًا ينبع من فضيلة النفس وإيمانها وعقلها، ومن الأسرار الكامنة فيها، لا شيئًا ماديًا مستمدًا من أعضائها ومتاعها ودنياها والأخيلة المتقلبة عليها.

تتعمق هذه المقولة في جوهر السعادة الإنسانية والمقياس الحقيقي لتفاعل الحياة مع الفرد. فهي تفترض أن تعاملات الحياة لا تتوقف على ثروة المرء المادية أو ممتلكاته الدنيوية، بل على الثراء الداخلي للنفس – الفضائل والمعتقدات والملكات الفكرية التي ينميها المرء. هذا المنظور يحول مركز السعادة من الأشياء الخارجية الملموسة إلى حالة داخلية من الوجود.

ويوضح المؤلف كذلك بتعريف حالتين داخليتين حاسمتين: الرضا كالتناغم بين الروح وصاحبها، واليقين كالتوافق بين الروح وخالقها. هذه التعريفات ترفع السعادة فوق مجرد الإشباع الجسدي أو الرغبات العابرة. وعليه، يُقدم "قانون السعادة" ككيان متعدد الأوجه، مادي وروحي على حد سواء، ينبع من فضيلة الروح وإيمانها وعقلها وأسرارها الكامنة. ويرفض صراحة فكرة أن السعادة مستمدة فقط من الصفات الجسدية أو الملذات الدنيوية أو الأوهام المتقلبة.

فلسفيًا، يتماشى هذا البيان مع المدارس الفكرية التي تعطي الأولوية للسلام الداخلي والنمو الروحي والتحكم في الذات على حساب المتعة الحسية أو المادية. ويشير إلى أن الإنجاز الحقيقي هو رحلة داخلية، وتنمية للذات تتجاوز الطبيعة الزائلة للعالم المادي. ويؤكد التركيز على "فضيلة النفس وإيمانها وعقلها" على نظرة شاملة للازدهار البشري، حيث النزاهة الأخلاقية والقناعة الروحية والفكر العقلاني هي الركائز التي تُبنى عليها السعادة الحقيقية والدائمة.