إن الرحمة لا تحل بقوم فيهم قاطع رحم. وقد روى البخاري في الأدب المفرد هذا المعنى، وفسره الطيبي باحتمالين؛ أولهما أن المقصود بالقوم هم من يعينون قاطع الرحم أو لا ينكرون فعله عليه، وثانيهما أن الرحمة هنا تعني المطر الذي يُحبس عن الناس بسبب شؤم التقاطع.

هذه المقولة، المستندة إلى حديث نبوي شريف وتفسيراته، تحمل دلالات عميقة حول الترابط الاجتماعي والجزاء الإلهي. ففلسفتها تقوم على أن الكون محكوم بنواميس أخلاقية؛ فالرحمة الإلهية، سواء كانت مادية كالمطر أو معنوية كالتوفيق والبركة، لا تتجلى في مجتمع يتفشى فيه قطع الأرحام.

إن قطع الرحم ليس مجرد فعل فردي، بل هو شرخ في نسيج المجتمع ككل. فعندما يتهاون الناس في صلة أرحامهم، أو يسكتون عن قاطعيها، فإنهم يسهمون في إضعاف الروابط الإنسانية الأساسية التي يقوم عليها التكافل والتعاضد. وهذا الضعف يؤدي بدوره إلى حرمان جماعي من فيض الرحمة والبركة، كأن الطبيعة نفسها تستجيب لهذا الخلل الأخلاقي بتحبس خيراتها.

إن التفسير الذي يربط الرحمة بالمطر يجسد هذه الفكرة بشكل ملموس؛ فكما أن الأرض تحتاج للمطر لتحيا وتثمر، كذلك تحتاج المجتمعات للرحمة والصلة لتزدهر وتستقر. وغيابها ينذر بالجفاف الروحي والمادي، مؤكدًا على أن صلاح الفرد والمجتمع متلازم، وأن الأفعال السلبية لها تداعيات تتجاوز الفاعل لتشمل المحيطين به.