وأن الصباحَ ممكنٌ طالما هناك أحقادٌ جديدةٌ.

تُقدمُ هذه المقولةُ رؤيةً فلسفيةً متشائمةً، لكنها عميقةٌ، حولَ استمراريةِ الوجودِ البشريِّ. فالصباحُ، الذي يرمزُ عادةً إلى الأملِ والتجددِ وبدايةٍ جديدةٍ، لا يأتي هنا بفعلِ الخيرِ أو التفاؤلِ، بل بفعلِ وجودِ "أحقادٍ جديدةٍ".

هذا يعني أنَّ المحركَ الأساسيَّ للحياةِ، أو على الأقلِّ لاستمراريةِ دورةِ الوجودِ اليوميةِ، ليسَ بالضرورةِ هو الحبُّ أو السلامُ أو البناءُ، بل قد يكونُ الصراعُ والنزاعُ والحقدُ. إنها تُشيرُ إلى أنَّ الطبيعةَ البشريةَ قد تكونُ مدفوعةً بالعداوةِ والمنافسةِ والرغبةِ في التفوقِ على الآخرِ، وأنَّ هذه الدوافعَ السلبيةَ هي التي تضمنُ نوعًا من الحركةِ والاستمراريةِ في العالمِ.

تُمكنُ هذه المقولةُ من قراءةٍ نقديةٍ للتقدمِ البشريِّ، حيثُ قد يكونُ جزءٌ كبيرٌ من هذا التقدمِ ناتجًا عن صراعاتٍ وحروبٍ وأحقادٍ، لا عن تعاونٍ خالصٍ. إنها دعوةٌ للتفكيرِ في الجانبِ المظلمِ من الوجودِ، وكيفَ أنَّ الشرَّ أو النزاعاتِ قد تكونُ جزءًا لا يتجزأُ من نسيجِ الحياةِ، بل وشرطًا لاستمرارها في بعضِ الأحيانِ، في رؤيةٍ تتحدى المفاهيمَ التقليديةَ عن الخيرِ والشرِّ كقوى متضادةٍ تمامًا.