“نحن لسنا ضد الدين وإنما ضد من يحاولون استغلالة لقهر الشعوب وتبرير استغلالهم لها . الاسلام هو اول نظام عالمى وضع بذور تحرير العبيد . ومع ذلك ظل الرق قائما طوال فترة الحضارة الاسلامية .لماذا؟ لان اصحاب المال كانوا دائما فى مركز القرار . مبادىء الدين شىء ومن يطبقونها شىء آخر”

المقولة لصنع الله إبراهيم تقدم تحليلاً نقديًا عميقًا لدور الدين في المجتمع، وتحديداً الإسلام، مع فصل واضح بين جوهر المبادئ الدينية واستغلالها البشري. يبدأ الكاتب بالتأكيد على أنه ليس ضد الدين في حد ذاته، بل ضد أولئك الذين يحاولون توظيفه كأداة للقهر وتبرير استغلال الشعوب. هذا التمييز جوهري، حيث يفصل بين الفكرة الروحية أو الأخلاقية للدين وسوء استخدامها من قبل أصحاب النفوذ. ينتقل الكاتب ليعترف بدور الإسلام الريادي في "وضع بذور تحرير العبيد"، مشيدًا بجانب تقدمي في رسالته. ومع ذلك، يطرح تناقضًا صارخًا: استمرار الرق طوال الحضارة الإسلامية. يفسر هذا التناقض بتأثير "أصحاب المال الذين كانوا دائماً في مركز القرار". هذا التفسير يكشف عن رؤية مادية للتاريخ والمجتمع، حيث تتجاوز المصالح الاقتصادية وطبقة أصحاب الثروة المبادئ الأخلاقية أو الدينية، وتشوهها أو تعطل تطبيقها لتحقيق مكاسب شخصية أو طبقية. الجملة الختامية "مبادىء الدين شىء ومن يطبقونها شىء آخر" تلخص الفكرة الفلسفية الأساسية للمقولة: هناك فجوة جوهرية بين المُثل العليا لأي نظام عقائدي (ديني أو غير ديني) وبين كيفية تطبيقها على أرض الواقع من قبل البشر الذين تُحركهم غالبًا مصالح السلطة والمال. تعكس المقولة نقدًا جذريًا لكيفية تلاعب القوى الاقتصادية والسياسية بالنصوص والمبادئ الدينية لتبرير أو استدامة أنظمة القهر والاستغلال، وتقدم دعوة للتفكير النقدي في التاريخ وتجاوز القراءات السطحية التي تتجاهل صراعات القوى الخفية.