تُقدم هذه المقولة تأملاً فلسفياً عميقاً في العلاقة المعقدة والمتناقضة للإنسان مع جسده. يُبرز أنسي الحاج الازدواجية الجوهرية في نظرتنا للجسد، فهو مصدر للمتعة والجمال، وفي الوقت ذاته، مصدر للقلق والخوف والاشمئزاز.
فعبارة "نُحبُّ الجسدَ ولا نثقُ به" تُشير إلى أن الحب للجسد قد يكون سطحياً أو مشروطاً، فهو محبب لجماله وقدرته على منح اللذة، لكن الثقة به تبقى مهزوزة. هذه عدم الثقة قد تنبع من إدراكنا لهشاشة الجسد، وفنائه، وخضوعه للمرض والشيخوخة، أو لكونه قد يخدعنا أو يتغير بطرق لا نُسيطر عليها.
"نطربُ إليه ونخافُه" تُعزز هذه المفارقة. الطرب يُعبر عن الانجذاب الشديد والبهجة التي يُحدثها الجسد، سواء في صورته الجمالية أو في قدراته الحسية. ومع ذلك، يُصاحب هذا الطرب خوف. هذا الخوف قد يكون من فقدان الجسد لجماله، أو من ضعفه، أو من سيطرة الرغبات الجسدية علينا، أو حتى من الموت الذي يُنهي وجود الجسد.
"نُجنُّ به ونشمئزُّ منه" هي ذروة التناقض. الجنون بالجسد يُعبر عن أقصى درجات العشق والشغف والوله، حيث يصبح الجسد محور الوجود والجاذبية. لكن في المقابل، هناك شعور بالاشمئزاز منه. هذا الاشمئزاز قد ينبع من طبيعة الجسد البيولوجية، من إفرازاته، من ضعفه، من كونه مادة فانية، أو من إدراكنا لكونه قيداً على الروح أو العقل. تُظهر هذه المقولة أن الجسد ليس مجرد وعاء، بل هو كيان مُعقد يُثير فينا أعمق المشاعر المتضاربة، ويُجبرنا على مواجهة حقيقة وجودنا المادي والروحي في آن واحد.